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古典基督教思想的“自我”观念txt，chm，pdf，epub，mobi下载作者: 石敏敏 / 章雪富 出版社: 中国社会科学出版社 出版年: 2010-10 页数: 379 定价: 30.00元 丛书: 西方古典哲学研究丛书 ISBN: 9787500492559 内容简介 · · · · · ·包利民、章雪富主编的《古典基督教思想的自我观念》探讨公元二世纪至五世纪古典基督教思想家的灵性生活传统。从奥利金、小玛格莲娜、巴西尔、尼撒的格列高利到金口约翰，都用灵性生活指“自我”的形成，他们所谓的“成圣”其实是“成人”，而凡“成人”的“自我”都显示出 “看”的不同方式。《古典基督教思想的自我观念》试图表述古典基督教希腊传统在“自我”与“看”之间建立的独特关联及其灵性生活的内省意识。本书涉及古典基督教基督论呈现的不同路径和自我的关联，本质上是在探究古典思想对自我的灵性意识的把握路径。 作者简介 · · · · · ·石敏敏，博士，浙江工商大学教授，主要从事古代晚期西方哲学的研究和翻译工作。著有《古代晚期西方哲学的人论》等，译有奥古斯丁的《驳朱利安》、巴西尔的《论创世六日》、纳西盎的格列高利的《神学演讲录》、阿塔那修的《论道成肉身》、普罗提诺的《九章集》和西塞罗的《论至善和至恶》等。 章雪富，博士，浙江大学哲学系教授，主要从事希腊化哲学和早期基督教的研究工作。著有《斯多亚主义》(两卷)、《斐洛思想导论》(两卷)、《希腊哲学的Being和早期基督教的上帝观》、《基督教的柏拉图主义》等。 目录 · · · · · ·导言第一章 奥利金：自我的阶梯 第一节 寓意解经与自我的规训 一 寓意解经与新经典观 二 三重知识与三层自我 三 知识的阶梯和自我的操练 第二节 《<雅歌>注释》：爱欲与“我们” 一 身体乃是有位格的语言 二 爱欲的位格性和“我们”的渴慕 三 让葡萄园重处在“荫下” 四 意愿的仁爱和自我爱欲第二章 小玛格莲娜：“复活”视野下的情欲治疗 第一节 “第四位卡帕多西亚教父” 一 生平 二 基督教世界的苏格拉底和教化者 第二节 治疗学视野下的“复活”观念 一 复活是造就的动力根源 二 复活的质料也是“形式” 三 情欲不再成为自由的限制 四 复活是真正的治疗第三章 尼撒的格列高利的“自我”观念 第一节 生平和著作 一 生平 二 著作、译本及研究情况 第二节 “自我”的界限和受造的自由——论尼撒的格列高利的《论人的造成》 一 自主的自由 二 受造的自由和分辨善恶的知识 三 恶 四 复活和恩典 第三节 激情、自爱和灵性——论尼撒的格列高利的《(雅歌)注释》 一激情的形式 二 恶与激情 三 激情的混淆性 第四节 “和平之君”与“自我”的德性教化——论尼撒的格列高利的《论成全》 一 “和平之君”与“不动心” 二 “和平之君”与秩序的界限 三 “和平之君”与“形式”的动力 第五节 “幽暗之中的上帝”——论尼撒的格列高利的《论摩西的生平》 一 上帝的智慧和哲学的荣耀 二 记忆、激情和理性 三 “自我”不以理性为名 四 德性的奥秘和天国的食粮 五 “真我”的观照和寂静的“喧哗” 六 凝思的生活 七 “在幽暗之中的上帝”第四章 卡帕多西亚教父的“盼望”神学 第一节 巴西尔的“盼望”神学——论巴西尔的“告慰书” 一 盼望作为德性与终末的善 二 让盼望成为终末，拭去忧伤中死亡的影子 三 盼望的应许 第二节 尼撒的格列高利论“忧伤”——论尼撒的格列高利的葬礼演说 一 忧伤的“德性之美” 二“与哀哭的人要同哭” 三 从忧伤中看见盼望已经降临第五章 治疗性神学与自我的苦难——论克里索斯托的神意论 第一节 神意论视野下的治疗性神学 一 神意论 二 苦难、时间和应许 三 基督徒的品性 四 不是顺服“知”，而是知道“不知” 第二节 成熟 一 信仰之法 二 自我的转身和缺席的在场参考文献后记导言第一章 奥利金：自我的阶梯 第一节 寓意解经与自我的规训 一 寓意解经与新经典观 二 三重知识与三层自我 三 知识的阶梯和自我的操练 第二节 《<雅歌>注释》：爱欲与“我们” 一 身体乃是有位格的语言 二 爱欲的位格性和“我们”的渴慕 三 让葡萄园重处在“荫下” 四 意愿的仁爱和自我爱欲第二章 小玛格莲娜：“复活”视野下的情欲治疗 第一节 “第四位卡帕多西亚教父” 一 生平 二 基督教世界的苏格拉底和教化者 第二节 治疗学视野下的“复活”观念 一 复活是造就的动力根源 二 复活的质料也是“形式” 三 情欲不再成为自由的限制 四 复活是真正的治疗第三章 尼撒的格列高利的“自我”观念 第一节 生平和著作 一 生平 二 著作、译本及研究情况 第二节 “自我”的界限和受造的自由——论尼撒的格列高利的《论人的造成》 一 自主的自由 二 受造的自由和分辨善恶的知识 三 恶 四 复活和恩典 第三节 激情、自爱和灵性——论尼撒的格列高利的《(雅歌)注释》 一激情的形式 二 恶与激情 三 激情的混淆性 第四节 “和平之君”与“自我”的德性教化——论尼撒的格列高利的《论成全》 一 “和平之君”与“不动心” 二 “和平之君”与秩序的界限 三 “和平之君”与“形式”的动力 第五节 “幽暗之中的上帝”——论尼撒的格列高利的《论摩西的生平》 一 上帝的智慧和哲学的荣耀 二 记忆、激情和理性 三 “自我”不以理性为名 四 德性的奥秘和天国的食粮 五 “真我”的观照和寂静的“喧哗” 六 凝思的生活 七 “在幽暗之中的上帝”第四章 卡帕多西亚教父的“盼望”神学 第一节 巴西尔的“盼望”神学——论巴西尔的“告慰书” 一 盼望作为德性与终末的善 二 让盼望成为终末，拭去忧伤中死亡的影子 三 盼望的应许 第二节 尼撒的格列高利论“忧伤”——论尼撒的格列高利的葬礼演说 一 忧伤的“德性之美” 二“与哀哭的人要同哭” 三 从忧伤中看见盼望已经降临第五章 治疗性神学与自我的苦难——论克里索斯托的神意论 第一节 神意论视野下的治疗性神学 一 神意论 二 苦难、时间和应许 三 基督徒的品性 四 不是顺服“知”，而是知道“不知” 第二节 成熟 一 信仰之法 二 自我的转身和缺席的在场参考文献后记 · · · · · · () |
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作者： 宝宝小丑鱼
一季一寂思年华，繁华落尽惹尘埃！
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