《增注新修道藏目录》编著的目的主要是为学术研究服务，特以目录之学为主，而以版本之学次之。但因参考明清时代版本目录之便，亦借鉴其法，兼记版本，故对古书收藏家也不无助益。研究道教，自然不能不阅道藏。从南朝宋道士陆修静的《三洞经书》算起，历史上曾编修过多部道藏，但大多早已亡佚，现存的只有明刊道藏。明道藏收书只1473种（加上附录，一计1487种），且归类混乱，按照今日的观点来看有种种缺陷。笔者认为：仅仅重修明道藏，而且因袭早已过时的三洞四辅十二部分类法，价值不大；如果能把明道藏以外的道书都搜集起来，与明道藏合为一体，用新的分类法编成一部新的道藏，那将是一项功德无量的壮举。在做这项工作之前，首先应编一部搜书目录，该目录应有较为科学的一套分类法作为框架，以便完全涵盖一切现有的和历史上曾经存在过的道教典籍，将它们组织成一个有序的体系。然而，卷帙浩繁的道书特别是题为“经”的典籍往往没有著者、编著年代等信息。为此，《增注新修道藏目录》参考历代书目，从现存与道教相关的文献及其称引中，爬梳剔抉，录出近6000种道书，是明道藏的4倍，悉数纳入编著者新的分类体系之中，予大多数道书加以断代，系统地考证主要道书的著者、编著年代、内容、传承、流变等著述情况。继承和发扬传统目录学“辨章学术，考镜源流”的精神，除了设计大的分类框架之外，还以类为经，以时代、流派和人物为纬，并以“存目”一例酌情收入已佚或编者所未经见的道书，旨在给研究者提供一幅关于道书流变的草图。由于大的分类是按照道教本身的性质特征和内部结构对道书重新加以区分，因此普通读者也能从中领略道教的精神实质。

书末附有“参考文献”和拙文《道书分类法之我见》。“参考文献”所列论著并不一定代表《增注新修道藏目录》作者的观点，而只是展现不甚全面的相关研究状况。