《文本的分析师:文学中的拉康》特点：首先，《文本的分析师:文学中的拉康》将全面勾勒拉康思想的肖像图。柏拉图认为爱情就是追求失去的另一半，这与拉康的缺失概念如出一辙：没有遭受缺失之前的完整状态就是真实界——“缺失的缺失。”与母体分离后，婴儿在其原始的幻想中，认为自己就是无所不能的“阳具母亲”（omnipotent phallic mother）的一部分，而镜像阶段刚萌生模糊自我概念：（m） other，母亲既是我又非我的摇摆情景。当以父亲的名字（Name of the Father）为代表的象征界介入后，婴儿便以社会规则来塑造自我。

其次，英里森小说中的伊娲惟妙惟肖地体现了这样一位强大母亲的形象。她行为怪异，却掌握整个家族；她看穿时空，无所不知，像神话之鹰一样训练幼崽。短篇故事《相册一页》中的男孩羞涩闭塞，沉迷于想象世界中；当他从窗户看到对面女孩时，其镜像自我便产生了：一方面是认同完美形象后的狂喜，同时却伴随着由挫折而滋生的偏执恼怒。彼此之间交流的语言，如同婴儿含糊不清的咿呀学

（babbling），变成了毫无意义的胡言乱语：“这是你摔到地上的【生】鸡蛋”他对她说。

随后，父亲的介入，使得母子为一的两元想象世界得以分离。如果缺少以父亲名字为代表的能指符号和社会法则的禁令，婴儿则一直生活在想象界：我与他者毫无区别，自然也就没有欲望可言。经历了心理上的母子分离，主体就会接受语言（实物在能指符号中的缺席），继而产生欲望。短篇小说《出事那天晚上》和《玛琳》异曲同工地刻画了这一心理世界。

真实界是拉康理论中最为闪烁其词、飘忽不定的重要术语。在对拉康理论有了充分了解的基础上，笔者结合《所罗门之歌》的女主人公再次对它进行了深入剖析，进一步深化拉康的定义：“缺失的缺失（the lack of lack）。”

最后，由于letter（字／信）的交流移动，处在真实／想象／象征三个不同观察位置的人会不停地变化移位，其主体性也应运而生。马克•吐温的短篇《加州人的妻子》正是这样一个绝佳例证。还有一点值得强调，中国人众所周知的庄子的概念与拉康理论有着异曲同工的妙处。“至人”、“大辩无言”、“三问三不答”与无意识主体、沉默的他者和心理分析对话，既有殊途同归之妙，又有迥乎异然之别。