本篇论文系以北朝的祠祀信仰为探讨的主轴，概略将祠祀信仰分成官方祠祀与民间祠祀两个范畴来谈。由于现存的史料多以官方记载为主，为了能较清楚地掌握这时期祠祀发展的脉络，本文试将五胡时期直到隋代的重要祠祀事件编写成〈北朝官方祠祀史略〉一节。官方祠祀具有明显的教化作用，在统治者的意志与礼学的规范下，祠祀乃有「正」、「淫」之辨，但「淫祀」一词在实际使用上却有多种意涵，本文罗举诸例，逐条细说。又，政治与祠祀的关系相当密切，除了由上而下的教化作用外，藉由祠祀而表现出的民意也造成官、民间的紧张关系，此为一种政治上的禁忌。其次，本文将《魏书》〈地形志〉与《水经注》中所载的祠庙资料加以分类、统计，估算各类祠庙所占的比例，发现人灵祠庙的比例最高，其次为山神庙，再次为其它类，水神庙则殿后，两份数据中的比例高低顺序大致相符。本文亦举尧祠、汉高祖与伍子胥三个祠为例，探讨祠庙分布的特性，发现少部分的祠庙具有跨地域性分布的情形，详细原因有待进一步探究。最后，本文对祠祀信仰与佛教间的互动作一论述，探讨东汉至五胡时期，祠庙与佛寺间存在着混合、并代的现象。北魏以后，由于佛教转为较强势的宗教，有些山神被配祀于佛寺中，似乎显示出佛教将本土的山神信仰纳入本身的体系中。