张远山笔下的的长颈鹿有着“令人晕眩的美丽”，如同“宋代的碎花青瓷：优雅，名贵，易碎”，此外，“她”还是“阿波罗的缪斯，一位诗人 ”。而“比目鱼是艺术家”，“骆驼是朝圣者”，蝙蝠则居然是“哲学家” 。关于蛇，作者几乎放弃了任何形象描述，只是妙语解颐地指出：它是人类的属相。于是我们发现，在“人文动物园”里，所有的动物其实都是人物，所有的人物也都不妨是动物。因此，借助一种破除物障的佛性眼光，作者遂幽默地将“网虫”、“克隆人”和“上帝”与大象、老虎、蚊子一起陈列在自己的动物园里。动物与人物的外在藩蓠消失了，思维与想象的学理界限失踪了，张远山似乎借鉴了他笔下生命自由不羁的天性，笔墨上天入地，思绪碧落黄泉，想象扶摇三千，遂使得这本充满阅读快感的小书，同时也成为一种尼采意义上的哲理寓言。因为，只要稍加留意就不难发现，在作者所有貌似嬉笑怒骂的文字背后，都隐含着某种坚实的理性判断。一百种动物如天花乱坠，待飘落到读者眼前，却已“似花还似非花”，我们但感觉到对世事万象的理解，已经焕然一新。

读张远山先生《人文动物园》和观光城市动物园一样，都可以让人轻松愉快，增长见识，也都可以让咱多见识一回人类的老朋友（如马、喜鹊、熊猫）、老前辈（如猩猩、猴子、乌龟）、老对手（如狼、老虎、兔子）或老相好（如狗、鸽子、狐狸）。张远山借鉴了他笔下这些生命自由不羁的天性，笔墨上天入地，思绪碧落黄泉，想象扶摇三千，遂使得这本充满阅读快感的小书，同时也成为一种尼采意义上的哲理寓言。在作者所有貌似嬉笑怒骂的文字背后，都隐含着某种坚实的理性判断。