《近思录》在历史上一直被奉为理学入门要籍，被誉为“圣学之阶梯”。书成至今八百余年间，传刻、注释、续编、仿编等各种整理形式的文本众多，其中尤以南宋叶采所作《近思录集解》最为重要。叶采《近思录集解》所拟纲目，成为后世《近思录》续编、仿编者所倚重的范式，几为诸家所宗。《集解》一书后世不断翻刻再造，成为南宋后期，元、明、清时期士子进升理学的重要入门津梁。其传本之多、种类之繁，几乎替代《近思录》原书而行传播程朱思想之实，成为《近思录》文献中的中流砥柱。从现存文献资料考察，《集解》也是众多注本中流布最广的，历史上曾广泛流布于朝鲜半岛、日本、美、欧等国家和地区。

《近思录》由南宋朱熹和吕祖谦选取北宋理学家周敦颐、程颢、程颐、张载四人语录共622条，分类编辑而成。南宋叶采为《近思录》各卷创建纲目和提要，成《近思录集解》，使得原书体例更形明晰完备，理学思想的表达更趋明朗，是《近思录》系列文献中影响最为深远的一种。

叶采《近思录集解》国内现存版本多达三十余种。本次点校，以台北故宫藏元刊本为底本，以《续修四库全书》收录的元刻明修本和清康熙年间邵仁泓重订本为主要对校本，同时参校明代前期刻本叶采《集解》（简称“明刊本”）、南宋刻本杨伯嵒《泳斋近思录衍注》（简称“杨本”）、清嘉庆年间江永《近思录集注》（简称“江本”），且对叶采集解本中的疑难字句，引历代《近思录》注本中的相关文字注释于当叶之左。

叶采《集解》校点本后，另附明嘉靖年间贾世祥刻本《近思录》（白文）、历代刊钞叶采《近思录集解》之序跋，以便读者全面认知《近思录》及叶氏注本。