《诗经情诗摇滚》讲述了：翻译《诗经》，也并非什么新鲜事，一些前辈早已涉足，也取得了很多的成就。不过，“一切历史都是当代史”（克罗齐语），每个时代的人对古典的解读总会染上这个时代的色彩，因此，古典的翻译总是一项不辍不止、常做常新的事业。既然立足于当代，就应该既有当代的理念又有当代的表达，使古典贴近当代人。《诗经情诗摇滚》取名“摇滚”，就想突出一下当代性，并非是什么哗众取宠。

《诗经》的婚恋诗产生于人类从前婚姻到婚姻的阶段，这个过渡很明显。婚姻制度绝非与生俱来，它是人类的性要求到文明阶段的产物。原始社会的“知其母而不知其父”就是证明。婚姻有了夫妻，有夫妻之后才有父子。鉴于此，‘我们当有历史唯物主义的观点，存真留实，大可不必对人类早期的性行为发出各种张皇之声，见到骆驼说是“马肿背”。我在想，当年孔子评价《诗经》日：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，也没有拿着扫把到处横扫，应该说，孔子的见解和态度是得体的。今天的人们，理当比孔子更开明。

或说“诗不可翻译”，因为翻译会丢失诗的情韵和风昧，这个看法也有道理。可话又得说回来，如果诗不可翻译，那么；当代人就会不懂古代的诗，中国人也会不懂外国的诗，其损失就大了。何况，翻译之中，也有再创造的成分在。一些译诗，逼近原诗；一些译诗，甚至超越了原诗，后者也不乏其例。这里，我想起了中国文学史上著名的《越人歌》：“今夕何夕兮，搴舟中流；今日何夕兮，得与王子同舟。蒙羞披好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，我悦君兮君不知！”伊哩哇啦的“越语”，经人一翻译，竟然光芒万丈，读来击节不已，实在是译诗中的佳作。我不敢说我的译诗就达到了这个境界，但“高山仰止，景行行之，虽不能至，然心向往之”，毕竟是作了努力的。

《诗经情诗摇滚》基本上把《诗经》中的婚恋诗一网打尽，计计数，竞有111首之多，约占《诗经》总数的三分之一。