邢福增，香港中文大學哲學博士，現任香港中文大學崇基學院神學院副教授（龐萬倫基督教與中國文化講師），基督教中國宗教文化研究社社長、中國基督教史學會會長、香港中文大學崇基學院宗教與中國社會研究中心副主任、香港中文大學基督教研究中心副主任。近年研究專注於當代中國基督教發展，中國政教關係及香港基督教歷史。已出版學術專著十多本及學術論文多篇。近著包括《此世與他世之間：香港基督教墳場的歷史與文化》（香港：基督教文藝，2012）、《「反革命分子」的最後告白──王明道「平反」文稿》（香港：基道，2012年即將出版）、《天國．龍城──香港聖公會聖三一堂史（1890-2011）》，與劉紹麟合著（香港：基督教中國宗教文化研究社，2011）、《基督教在中國的失敗？──中國共產運動與基督教史論》（香港：漢語基督教文化研究所， 2008）；主編《潮汕社會與基督教史論》，與李凌瀚合編（汕頭大學，2012）、《大時代的宗教信仰──吳耀宗與二十世紀中國基督教》（香港：基督教中國宗教文化研究社，2011）。曾獲香港中文大學「校長模範教學獎」（2010）。現正進行吳耀宗研究、當代北京基督教與公民共同體研究及香港潮語教會研究。

要探討二十世紀芸芸中國基督教思想家對中國教會及社會的影響，吳耀宗（1893–1979）是個絕不能繞過的人物。一方面，他一直站穩「激進」的神學立場，致力回應基督教信仰面對的各種時代挑戰，意圖在動盪多變的現代中國，為中國基督教建立其「科學」、「社會」，甚至「革命」的基礎。另方面，正因為這種立場，他受到來自基督教神學版圖的「保守」陣營攻擊，指其不論在信仰以至於政治立場上，均把中國基督教引往自毀的方向。因而，吳耀宗在二十世紀中國基督教發展歷程中，同時有「正題」與「反題」的形象與角色，對他的評價，可說毀譽參半。

《黑暗與光明》是吳耀宗在1949年12月出版的文集，內容主要包括三方面：（一）政治評論；（二）宗教評論；（三）遊歷見聞。當然，各類文章的主題及重點也有交錯的地方，特別在涉及政治社會局勢以及遊歷見聞中，也能窺探個別問題對其宗教思想的挑戰。從「黑暗」與「光明」作為對立狀態的標題而言，吳耀宗所指的「黑暗」，正是隱喻國民黨政權、資本主義及帝國主義互為勾結的舊時代，而「光明」則是代表中國共產黨及社會主義的新時代。那麼，基督教及中國教會，到底是屬於「黑暗」還是「光明」呢？他在本書中指出，基督教必須徹底作自我批判及改造，方能從「黑暗」步向「光明」。隨中國各地先後「解放」，吳明確呼籲，基督教不能再以「超然」自居，而是要「投身到時代的洪流裏去，與它合作，去完成時代的使命」。吳強調，這樣做並非「『迎合』潮流」：既然「這個潮流是對的」，基督教就得主動「贊成這個潮流的總的方向」。

當我們今天重讀本書時，仍能感受到吳氏觀點中的「挑戰性」與「刺激性」。事實上，基督教在劇變的社會中到底應扮演甚麼角色？教會與流行的意識形態或時代潮流，以及現實政治間的關係應該如何？甚麼是基督教信仰的「獨特性」？這些議題，在廿一世紀的今天，仍具有豐富的時代意義，也是每個時代的基督徒難以迴避的信仰問題。本書呈現了一位廿世紀中葉走在時代前端的基督徒思想家及行動者的信仰與實踐，對此時此地的讀者，肯定仍可以有深刻的體會。本書是中國教會見證與實踐時代使命所留下的思想遺產，也成為當下華人基督徒進入這段歷史遺產中，作對話、反省、批判、評檢的重要參照。

《黑暗與光明》（1949）：約20多萬字，內容主要收錄了一九四五至一九四九年間41篇與政治評論相關的文章，充分反映出他在國共內戰期間的思想軌跡及取向，也顯示了那個時期大部分的知識份子何以傾向支持共產黨的重要原因。一九四九年底結集出版時，他因應新中國成立的背景，對個別文章作出修改。全書另有附錄，收入6篇抗戰期間的文章。