本书着重探索分析了这件“玉石如意”不平凡的漂泊经历，发现它的每一次驻留与启程都犹如航海中的一叶扁舟，每经一地都有一段不平凡而又传奇的经历，并且在时间、地点、人文及政治环境等众多节点上都是那么惊人的契合，指针始终指向这件被乾隆帝称之为“宝球琳”的玉石如意。只是清宫仍不是它最后的归宿，这艘航海中的宝船在清宫停靠了一百七十余年之后，终于被他的末代皇帝溥仪送出了清宫，又任其在海上继续漂泊了。

从《红楼梦》前八十回的故事情节和脂砚斋、畸笏叟的批语中显露了不少与这件玉器相关的隐喻，发现了曹雪芹的笔墨中使用这些以玉为道具乃至故事的情节、对话以及诗词，不约而同地把指针都指向了乾隆所题的那件“玉如意”。

唯一有意义的，还是乾隆的自喻及其褒扬祖先功绩的六十字《玉如意》的诗文中，隐约还原了这件秦良玉抗清摽琼和驱逐使者故事的真相，同时也显露了身为“包衣”的曹氏先辈屈从关外入侵者的指使，冒着生命危险而换回的一柄“玉如意”纪念物。此玉虽然后来终入清宫被“玉痴”乾隆帝所得，但此玉石亦为曹氏后辈的嫡孙曹雪芹在撰写这部《红楼梦》名著时借此“玉石”为道具，并使用了真幻笔法，在其内心交错复杂的煎熬之下，在当时特殊的政治环境和家境的大背景下，以其胸怀万卷的文化底蕴，运用了当时以《梦幻》作诗写剧本为时尚的旨义，造就了这部中华巨著《红楼梦》的伟大成功。笔者在通过这些年来的探索之后，已觉得非常有必要在此时此刻写一点自己的心得和感想不可了。

这本书在整个红学研究上，另辟蹊径，从新的角度红楼梦这本巨著的缘起。很有新意。这本书是作者研究十年的成果。