本书被称为“中国穿越小说鼻祖”、“世界梦游文学之母”，是悟空粉必藏之书。

鲁迅对本书的评价：惟其造事遣辞,则丰赡多姿,恍忽善幻, 奇突之处,时足惊人,间以徘谐,亦常俊绝,殊非同时作手所敢望也。

陈去病的评价：点点皆血泪痕也。

刘半农的评价：这是一部最怪的怪书！他思想之精刻，文章之富丽而微妙，魄力之雄厚，寄托之深沉，是中国任何旧小说都比不上的。

黄人的评价：雨窗无事，偶与友人论及，觉其一字一意，皆无泛设。

Mark Francis Andres的评价：《西游补》是一部（相对四大名著而言）不著名、却同样重要的小说。

John L. Bishop的评价：董若雨深入探索了孙悟空的精神世界，其关注的聚焦点恰恰正是那块“表象与真实之间的裂隙”，因此，《红楼梦》不是唯一的，《西游补》虽然不在中国小说的主流中，却无疑是一部卓异的作品。是以它独一无二的梦的历程而知名的。

周策纵的评价：《西游补》想象力和象征性都至为丰富，可以说是中国最早的以超现实主义手法写成的小说。《红楼梦》里的好些特征，在《西游补》里早已有其端倪了，我认为《红楼梦》很可能受过《西游补》的一些启发或影响。

夏济安的评价：孙悟空，而不是唐僧，成为妖魔的受害者。他所遭遇的幻境，比《西游记》中的任何幻境都要怪异。

董若雨的成就之一，是他避开了中国小说传统中写“梦”的障碍而去正确的写梦。（关于梦境的）真理是中国文学中绝少被触碰的，董若雨对西游神话的再创作大概是这方面唯一的作品。

要讲到中国的literature of the subconscious，此书可算代表作，曹雪芹可能受此书的影响。

吴承恩与董若雨不同，他的想象力是世间的、常规的，尽管也是有着原型意义的。例如，孙悟空能七十二变，《西游记》中，情节往往因孙悟空与其他神仙或者妖怪进行变形比赛而暂停，然而就变化的怪异而言，《西游记》中没有任何一段能跟《西游补》中孙悟空逃出万镜楼那一节相提并论。

《西游补》至少关照到了有关意识的文艺当中那种无名的压抑和焦虑，这存在之迷宫超越了心理学的意义，而这，在现代文学之前，人们对之几无认识。在这个意义上，董若雨，这位17世纪的作家，是中国文学中极大的例外，同时请勿忘记，西方文学中对存在之迷宫的兴趣发生也是非常晚近的事。

故事承接在唐僧晦徒四众过火焰山之后，写孙行者化斋，被鲭鱼精所迷，撞入了这个自称为小月王的妖怪所幻造的“青青世界”。他为了找寻秦始皇借驱山铎子（想用来把上西天路途所有的藏妖怪的高山赶走），也为了找寻师父唐僧的下落，往返奔走，上下探索，却跌到了“万镜楼台”；从而他通过这楼台上的镜子，进入“古人世界”，后来又进入“未来世界”。他忽化为虞美人，与楚霸王周旋，想探明秦始皇的住处；忽又当了阎罗王，坐堂把泰桧审判、行刑，并拜岳飞为第三个师父。接着，他从镜子里跳出来，又在小月王的王宫和“青青世界”有了许多经历。最后，孙悟空得到虚空主人的呼唤，才醒悟了；及至他从“青青世界”这个假天地豚身出来，走回到旧时山路上，恰好见到那想吃唐僧的鲭鱼精已变作一个小和尚，正在把唐僧哄弄。于是，他一棒对小和尚打了下去，现出鲭鱼尸首。这整个过程的描写，其情节极尽奇幻曲折之能事。