二十世紀談安息日最具代表性的作品，楊腓力喜愛、畢德生推薦的猶太神學家，受到基督教、天主教、猶太教一致推崇！

在安息日，我們於時間的中心同享聖潔。即使靈命枯竭……緊繃的喉頭吐不出任何禱詞，安息日的安寧靜謐仍將帶領我們通往無盡平安之境、意識永恆真義。在時間之域中，生命的目標不是擁有，而是存在；不是控制，而是分享；不是征服，而是和諧共處。安息日蘊含豐富的屬靈能力，在千秋萬世之後，當許多宏偉理論僅存斷簡殘篇，那帷宇宙的錦繡依然發光如星。

赫舍爾以優美、熱切、滿懷對上帝所造萬物的愛，所寫下的《安息日》一書，在出版之後，就被推崇為是猶太信仰的經典作品，幫助數以千計的讀者在現代生活追尋生命的意義。赫舍爾身為二十世紀最受敬愛的宗教領袖之一，在這本簡短但深邃的小書裡，默想第七日的意義，引入一個帶來巨大影響的觀念：一種不是呈現在空間中、而是呈現在時間中的「聖潔的建築學」。他主張，猶太教是個時間的宗教，猶太教所揭櫫之生命意義，無法在空間及充斥於空間的物質中獲得，只能在時間及彌漫於時間的永恆中領受，因此，「安息日就是我們的大會堂」。

赫舍爾（Abraham Joshua Heschel, 1907-72）

波蘭出生的美國猶太教拉比，二次大戰時在納粹德國失去母親與姊妹，流亡至美國後，在美國猶太神學院（Jewish Theological Seminary of America）擔任神祕主義與倫理學教授。他集學者、作家、行動家與神學家等多種身分於一身，一生追尋真正的自由與信仰，也是作品廣受基督徒閱讀的猶太神學家之一，其中The Prophets入選《今日基督教》20世紀百大好書。他最具影響力的作品除本書外，還包括：Man is Not Alone, God in Search of Man等。唐慕華在《俗世中的安息日操練》一書中經常引述他的著作。赫舍爾曾與馬丁路德．金恩博士一起參與一九六五年的美國民權運動遊行，他寫道：「當我在賽爾瑪遊行，我的腳禱祈。」（When I marched in Selma, my feet were praying.）

作者的最後一個安息日，與家人和許多朋友共度了一頓美好的晚餐，飯後有位來賓朗讀其年輕時寫的意第緒語詩篇。他那晚入睡後，便再也沒有醒來了。在猶太傳統裡，一個人在睡夢中過世，被稱為上帝之吻；而在安息日過世，則是一個虔誠人配得的禮物。作者曾經寫道：在敬畏神的人，死亡是項殊榮。