《瑜伽经》是第一部系统阐释瑜伽理论的经典，它给了瑜伽最好的阐释，同时也为读者开启了印度人内心隐秘的世界，是读者解读古代印度文化的一把金钥。本书以《瑜伽经》为中心，力图全面展示瑜伽思想的背景、缘起、发展和要旨，缩短古老经文与现实的距离，并采用图解的形式，让艰深晦涩的文字变为清晰透彻的图画，让经典变得亲近。

本书中将解答：

对于印度人来说，天堂和解脱哪个更重要？

瑜伽到底是不是宗教？

瑜伽修行者心中最神圣的词语是什么？

现代人修炼的瑜伽与传统瑜伽有多大差别？

修炼瑜伽能获得神通力吗？

瑜伽修行的最高境界是什么？

瑜伽是印度人的人生观和价值观的典型代表，也是古印度文化及世界灵性文化的重要组成部分。《瑜伽经》由古印度的帕谭佳里编撰，是第一部系统阐释瑜伽理论的经典，也是瑜伽的根本经典。它问世约2000年来，指引无数瑜伽修习者踏上探索灵性世界的旅程，同时也影响和衍生了众多的哲学宗教流派。

《瑜伽经》分为目标、练习、神秘力量和解脱四个部分，内容涵盖神圣、人、身体、精神、心念等诸多方面，也充分体现了瑜伽重视亲证，讲求和谐与平衡的特点。

本书以《瑜伽经》经文讲解为核心，权威人士的评注翻译和编者的解析，助您领会瑜伽的精髓；此外，还辅以古印度灵性文化和瑜伽的历史神话的背景知识和现瑜伽实际练习的内容。而通过手绘插图、流程图和图表等现代图解手法，将抽象的概念形象化，使您能更轻松地阅读《瑜伽经》这部灵性文化的经典。

对印度自古以来一直流传不替的瑜伽修持进行系统整理，从而集大成者，是钵颠阇利与他的《瑜伽经》。因此．钵颠阇利及其《瑜伽经》在印度瑜伽发展的历史上占据重要地位，成为古典瑜伽的标志。

关于钵颠阇利的生存年代，学术界一直有不同的看法。长期以来，很多研究者认为这个钵颠阇利为公元前二世纪的人，理由是公元前二世纪，印度的一位文法学家钵颠阇利曾经为著名的《波你尼文典》作过注释。认为这两个钵颠阇利是同一个人。由此认为《瑜伽经》也编纂于公元前二世纪．

但也有研究者不同意上述观点。他们指出，印度历史上姓名相同的人很多。我们没有证据能够证明这两个钵颠阇利的确是同一个人。而且，《瑜伽经》的理论与印度文法学派的理论差距甚大，现存的《瑜伽经》中有相当成分不是文法学家钵颠阇利时期形成的．因此，他们认为这两个钵颠阇利不是同一个人．

有的研究者认为，在《瑜伽经》中有驳斥佛教唯识说的内容。还有的内容涉及佛教学者世亲(约公元四世纪)所著的《俱舍论》。由此证明钵颠阇利的年代比世亲晚，亦即是公元五世纪的人。但有的学者认为，《瑜伽经》本身并没有批驳佛教唯识说的内容，而是后代学者在关于《瑜伽经》的注疏中批驳了唯识说。说《瑜伽经》的内容涉及了《俱舍论》也没有过硬的依据。由此主张钵颠阇利是二世纪左右的人。但也有学者指出。早在公元前四、前三世纪产生的《实利论》中．已经把瑜伽作为一个重要派別提出，所以《瑜伽经》的产生似乎不会迟到公元以后。还有的学者将《瑜伽经》与佛教典籍、耆那教典籍、数论文献进行比较，作出种种推测．但是，由于各方面的原因，这一研究至今还没有得出能够为学术界公认的结论。

总之，关于钵颠阇利的年代至今仍然是一个争议的问题。有的研究者认为：从现存的婆罗门教的其他几个主要哲学派别的最初经典来看，它们都不是由一个人在短期内完成的，不少都被后人增补订内容。由此可以考虑，钵颠阇利是《瑜伽经》最初部分的作者，其年代大约在公元前二世纪到公元二世纪之间。而《瑜伽经》的现存状态则大约是在公元四五世纪形成的．虽然这一经典里面包含着后人加入的成分，但它还是以钵颠阇利的名义流传于世。我认为上述观点大致是可以信从的。①考虑到公元以后婆罗门教势力的复兴以及婆罗门教与佛教相互交涉的关系，考虑到《瑜伽经》与数论的关系以及数论与大乘佛教中观派的关系．则认为钵颠阇利大约为公元二世纪的人，《瑜伽经》最初产生．于公元二世纪可能比较适宜。