《中国之为中国:正统与异端之辩》内容简介：所谓完全的正统性，政治上的统治性、文化上的正当性，二者缺一不可。

封建时代的古中国，讲求世子承袭、血脉正统，使得“攘夷”成为此后数代汉族政权抵御外族入侵时的经典口号。是以自齐桓公举“尊王攘夷”的大旗，确立周王室的权威正统，至满清入关多年，仍被斥为夷。然华夏亦以文化同一为正宗，有夷狄能忠孝仁义者，则进之曰夏，是以上述满清虽曾被视为夷，但因其能被教化而行华夏文化之精髓，终得政权统治之久安。家国天下，忠孝仁义，是为正统之精义。

自近代以来，随着世界寰宇取代古之黄帝天下，在抵御列强入侵的过程中，“中华民族”以及具备真正民族国家含义的新“中国”逐步形成，五十六个民族亦成“一家”，之前的“夷夏”之别不复存在。然而在世界而言，论及普世价值必称西式的民主、自由、平等，从此意义上说，“新中国”亟需重建自身的文化话语，在政治正统之外，亦以文化正统立于全球。

本辑即收录专题文章及相关典籍，探讨“中国”正统的变化与发展。

《思想史研究》系列丛书第九辑。收录海内外学者的七篇专题文章，或从政治，或从学术，如经、史、儒的关系、古代"中国"观念的演变等话题，讨论古往今来思想史之正统问题。