王岱舆阿衡传

金吉堂

民国二十四年夏，东鲁唐公柯三，为参加成达师范学校第二届毕业典礼，自首都莅平。翌晨偕成校诸君子，扫墓西邻，因知先贤王公岱舆之墓，杂于故李氏茔中，遂枉道以游。至则败冢荒碑，掩映于迷烟蔓草之间，欲求阿衡之为人，而碑石所镌仅“乡贤王岱奥之墓”数字，无详记可籍。唐公叹日：使先贤之大德不彰，后人之咎也；不加整治，何以发潜德之幽光？爱树新碑，并镌阿衡之生平事略，以告来者。

阿衡姓王氏，名岱舆，别署真回老人、其先天方人，以精天文历算之学，洪武中授钦天监官，俾子孙世其职。有诏，许其居住南京，并免谣役，遂为应天府上元县籍。

阿衡天资颖异，博闻强记。少习经文，不知书也。年二十，稍涉世故，以为居斯土，而不明斯文，无惑人之不我知而致疑也。始发愤读书，自六经论孟，百家诸子，以及二氏方外之书，靡不毕览。终乃归宿乎经典，沈潜于性命之理。远近来问难者，无不心悦诚服。一时名阿林若马忠信、伍连城之俦，成列门墙。继而慨大道之莫宣，念斯人之多惑，竭数年精力，著作《正教真诠》、《清真大学》二书。而值连城更裒集阿衡日常答辩之言若干则，辑为一书曰《希真正答》。《真诠》凡四十篇，或辩难而成，或明理而作。广西提督马承荫尝日，虽未及见其人，而《真诠》一集，神游海宇，功在万世，非其文吾不知其人也。其为人所推崇盖若此。阿衡尝日：余间性理史鉴之书，旁及诸子百家，觉其议乖道异，各相抵牾，揆之清真，悬殊霄壤。——所谓性理，盖指宋儒之理学言也。—一又日：夫国有君，府有牧，州有守，家有长，世界有主，道一也。儒者纷纷以理气二字尽之，是天下国家可以无君长而治也。其辞严以正，其论辨以明，盖自正教人华以来，一人而已。

顺治初，清兵下金陵，市井荡然。阿衡素不治生产，罹浩劫，益觉萧索，乃飘然北上，涉江淮，越齐鲁，莅京师。富绅马思远馆之正阳门外。马笃信而好客，以阿衡为有道之士，故延致之。京师处辇毂下，为四方瑰伟奇特之士所荟萃，阿衡益出其所学谈经论道，莫能与竞者。有铁山寺住持某，佛教之翘楚也，以道高情深名，诣阿衡穷洁终日，辞屈，终人教。至今“王岱舆盘道”，犹传为佳话。

阿衡殁即瘗于李氏茔中。李，教中富绅，背香料业，在当时至有声闻，时人号为“香李”云。

传者日：正教在华，有闭关自守之称，而前此之阿林，对教义之所以然，往往不能彻底发挥。独王公岱舆发人之所未发，言人之所不敢言，正教光辉，因之昭著。古云“有非常之人，然后作非常之事”。噫嘻！此阿衡之精神所以不朽欤！