《崇高的迷失与重生》电子书下载

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作者: 朱鹏飞
出版社: 吉林大学
出版年: 2011-3
页数: 274
定价: 26.00元
ISBN: 9787560170435

内容简介 · · · · · ·

《崇高的迷失与重生:新中国审美文化史论》试图为情感主义德性正名，并希望阐明的是，理智主义德性确实可以培养大众基本的道德感，并维持一个相对良好的社会伦理氛围；然而情感主义德性却具有两极性，它一方面可能导致个人主义、功利主义泛滥，但另一方面也能够造就天才式的道德英雄，并引领我们走向美德与崇高的彼岸。

《崇高的迷失与重生:新中国审美文化史论》介绍了情感主义德性与崇高的美学根源、建国十七年：崇高风格的兴起与繁盛、“文革”十年：崇高风格登峰造极等内容。

《崇高的迷失与重生:新中国审美文化史论》有六章组成，分别是第一章建国十七年：崇高风格的兴起与繁盛、第二章 “文革”十年：崇高风格登峰造极、第三章 80年代：崇高根基的颠覆与优美的崛起、第四章 90年代：崇高、优美退潮与人文精神的失落、第五章走向新世纪：滑稽与解构时代的来临、第六章崇高的迷失与重生。...

作者简介 · · · · · ·

朱鹏飞，男，1970年生，浙江工商大学中文系副教授。毕业于浙江大学中文系，获文艺学博士学位。专业方向为文艺基础理论、美学。曾在《学术月刊》、《社会科学战线》、《文艺争鸣》、《南方文坛》、《文艺理论与批评》等杂志发表论文数十篇。其中多篇被《人大复印资料》等杂志转载。出版过专著《直觉生命的绵延一一柏格森生命哲学美学思想研究》。曾主持、参与国家哲社规划课题、浙江省哲社规划课题、杭州市哲社规划课题以及浙江省教育厅课题等多项，2005年获浙江省教育厅青年学者资助计划资助，同年入选省“新世纪151人才工程”第3层次培养人员。

目录 · · · · · ·

导论理论重构——崇高的特质与消解第一节情感主义德性与崇高的美学根源一、什么是情感主义德性二、情感主义德性的两个路向：尼采与柏格森三、崇高：情感主义德性的高级产物四、“十七年”英雄：集体主义泥土中开出的激情之花第二节审美的轮回：从崇高、优美到滑稽一、从悲剧到喜剧：马克思的科学断言二、从崇高到浪漫：黑格尔的艺术史观第三节西方：古希腊到后现代的大轮回一、古希腊时代的英雄赞歌二、古典的优美艺术三、现代时期：优美到滑稽(丑)的过渡四、走向后现代：滑稽与解构的游乐场第四节中国：唐诗到元曲的蜕变一、始于崇高的唐诗二、日渐优美的宋词三、通俗滑稽的元散曲第五节新中国审美文化的变迁第一章建国十七年：崇高风格的兴起与繁盛第一节集体主义与理想主义的谐奏第二节时代大批判：以集体主义与英雄主义之名一、《武训传》：当个人苦行主义遭遇集体主义二、俞平伯与《红楼梦》研究：自然——人道主义与英雄主义的对垒三、“主观战斗精神”：神性时代，一个人的悲剧四、批判的余波第三节崇高的颂歌：英雄时代十七年一、、银屏上的群像二、作家笔下的英雄三、唱响时代的颂歌四、画出昂扬的情怀五、英雄气概：从帝王将相到红色评书第四节庄严与偏执共存的崇高期第二章 “文革”十年：崇高风格登峰造极第一节英雄主义与集体主义精神的异化第二节革命样板戏的兴盛与“三突出”的破产第三节崇高的偏至第四节 “高、大、全”的舞台一、异化的电影英雄二、红太阳颂歌三、要画得“红、光、亮” 第五节解构崇高“三部曲”第三章 80年代：崇高根基的颠覆与优美的崛起第一节从情感主义时代到理性主义时代第二节变“神化”为“人化”的大讨论一、“人性”是什么二、从“写真实”到“表现自我” 三、文学的主体性第三节人性回归：纯朴时代的优美颂歌一、文学：回到“人”，回到“人性” 二、电影：揭开真实“人”的生活三、音乐：“那就是我”，“小小的我” 四、绘画：从唯美到先锋第四节易逝的美：优美何以如此短暂一、人的崛起与崇高的退场二、“文学是人学”观念的历史困局第四章 90年代：崇高、优美退潮与人文精神的失落第一节市场经济对私有的肯定第二节人文精神失落与大众文化的崛起一、“人文精神”大讨论二、大众文化的春天三、王朔：市民社会“第一位文化代言人” 四、《废都》：贾平凹对精英文学的倒戈五、莫言与《丰乳肥臀》：女性身体的力量第三节转型期：情感主义德性再次登场一、传统理智主义德性：要有“明智”的选择二、当代情感主义德性：自我情感的天堂三、情感主义德性的积极面四、情感主义德性影响的多重性五、“群体性崇高”：游荡在背离社会与凝聚团体之间第五章走向新世纪：滑稽与解构时代的来临第一节滑稽：将人生有价值的解构给人看第二节滑稽时代众生相一、关于英雄的笑话二、滑稽歌风：从《东北人都是活雷锋》到《芙蓉姐夫》三、《一个馒头引发的血案》：当“恶搞”成为时尚四、传统社会的无力反击第三节 “韩白之争”：新情感主义的暴力第六章崇高的迷失与重生第一节重叙崇高：当代主流艺术的困境第二节主流艺术与开放道德一、是“抱负”而不是“义务”：柏格森眼里的开放道德二、当前国内主旋律影视剧的通病：封闭道德一统天下三、开放道德在主旋律影视剧中如何可能第三节新情感主义时代：我们可以塑造怎样的英雄一、李云龙：一场对于英雄的无情解构二、余则成：英雄时代的美好回忆三、顺溜：新情感主义时代的英雄后记

导论理论重构——崇高的特质与消解第一节情感主义德性与崇高的美学根源一、什么是情感主义德性二、情感主义德性的两个路向：尼采与柏格森三、崇高：情感主义德性的高级产物四、“十七年”英雄：集体主义泥土中开出的激情之花第二节审美的轮回：从崇高、优美到滑稽一、从悲剧到喜剧：马克思的科学断言二、从崇高到浪漫：黑格尔的艺术史观第三节西方：古希腊到后现代的大轮回一、古希腊时代的英雄赞歌二、古典的优美艺术三、现代时期：优美到滑稽(丑)的过渡四、走向后现代：滑稽与解构的游乐场第四节中国：唐诗到元曲的蜕变一、始于崇高的唐诗二、日渐优美的宋词三、通俗滑稽的元散曲第五节新中国审美文化的变迁第一章建国十七年：崇高风格的兴起与繁盛第一节集体主义与理想主义的谐奏第二节时代大批判：以集体主义与英雄主义之名一、《武训传》：当个人苦行主义遭遇集体主义二、俞平伯与《红楼梦》研究：自然——人道主义与英雄主义的对垒三、“主观战斗精神”：神性时代，一个人的悲剧四、批判的余波第三节崇高的颂歌：英雄时代十七年一、、银屏上的群像二、作家笔下的英雄三、唱响时代的颂歌四、画出昂扬的情怀五、英雄气概：从帝王将相到红色评书第四节庄严与偏执共存的崇高期第二章 “文革”十年：崇高风格登峰造极第一节英雄主义与集体主义精神的异化第二节革命样板戏的兴盛与“三突出”的破产第三节崇高的偏至第四节 “高、大、全”的舞台一、异化的电影英雄二、红太阳颂歌三、要画得“红、光、亮” 第五节解构崇高“三部曲”第三章 80年代：崇高根基的颠覆与优美的崛起第一节从情感主义时代到理性主义时代第二节变“神化”为“人化”的大讨论一、“人性”是什么二、从“写真实”到“表现自我” 三、文学的主体性第三节人性回归：纯朴时代的优美颂歌一、文学：回到“人”，回到“人性” 二、电影：揭开真实“人”的生活三、音乐：“那就是我”，“小小的我” 四、绘画：从唯美到先锋第四节易逝的美：优美何以如此短暂一、人的崛起与崇高的退场二、“文学是人学”观念的历史困局第四章 90年代：崇高、优美退潮与人文精神的失落第一节市场经济对私有的肯定第二节人文精神失落与大众文化的崛起一、“人文精神”大讨论二、大众文化的春天三、王朔：市民社会“第一位文化代言人” 四、《废都》：贾平凹对精英文学的倒戈五、莫言与《丰乳肥臀》：女性身体的力量第三节转型期：情感主义德性再次登场一、传统理智主义德性：要有“明智”的选择二、当代情感主义德性：自我情感的天堂三、情感主义德性的积极面四、情感主义德性影响的多重性五、“群体性崇高”：游荡在背离社会与凝聚团体之间第五章走向新世纪：滑稽与解构时代的来临第一节滑稽：将人生有价值的解构给人看第二节滑稽时代众生相一、关于英雄的笑话二、滑稽歌风：从《东北人都是活雷锋》到《芙蓉姐夫》三、《一个馒头引发的血案》：当“恶搞”成为时尚四、传统社会的无力反击第三节 “韩白之争”：新情感主义的暴力第六章崇高的迷失与重生第一节重叙崇高：当代主流艺术的困境第二节主流艺术与开放道德一、是“抱负”而不是“义务”：柏格森眼里的开放道德二、当前国内主旋律影视剧的通病：封闭道德一统天下三、开放道德在主旋律影视剧中如何可能第三节新情感主义时代：我们可以塑造怎样的英雄一、李云龙：一场对于英雄的无情解构二、余则成：英雄时代的美好回忆三、顺溜：新情感主义时代的英雄后记
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发布者：郑姑娘020

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