《敦煌道教文学研究》将从从敦煌本宋文明《通门论》论道经文体、敦煌道教讲经仪式考论、敦煌道教“唱导”考等方面进行系统的介绍。何谓道教文学？何谓敦煌道教文学？本文是以问题为中心，通过个案研究来审视敦煌道教文献的文学价值，而不是有关敦煌道教文学的通史。笔者以为，所谓敦煌道教文学，当指藏经洞所出的与道教思想、行仪有关的全部作品。具体包括道教经典、道教行仪（实用文书）以及相关的宣教作品、道士女冠与普通信士的文学作品。它们既与敦煌的地方文化有关，同时也深受中原文化与外来文化的影响，并且大多数的作品是从敦煌以外的地区传人敦煌并得以保存的。职是之故，本文的研究对象是敦煌所出的全部道教文献（包括经典文献与世俗文献），同时参以传世文献，然后进行比较、归类与分析，力求还原出汉一（赵）宋之间的道教史，特别是道教文学史的某些实相。

在研究方法上，除了注重文学特点外，笔者还想结合道教史、社会史、艺术史、文化史等多学科的知识，以文献考辨为中心，对敦煌道教文献涉及的具体文学问题作全面的清理。当然，学术界谈得比较透彻的论题，本人将不再涉及；而没有涉及或谈得不够深入的地方，则是笔者重点研讨的对象。有鉴于此，《敦煌道教文学研究》的主体内容包括七章：第一章是《从敦煌本宋文明 论道经文体》。以往的道教文学研究，多是以现代文体学的范畴，如诗歌、散文、小说、戏剧等进行检讨。其实，道教经典有自己的文体分类，弄清其来源和特色，有助于我们了解道教活动的本质及其对文学形式的利用；第二章至第四章分别是《敦煌道教讲经仪式考论》、《敦煌道教“唱导，，考》、《敦煌道教斋文愿文考》，这三章着重探讨道教行仪与文学的关系。以前的敦煌文学研究，基于变文作品多与佛教相联系的事实，对佛教方面的相关问题进行过全面的分析。实际上，道教也十分重视行仪的运用，所以这方面的研究亟待加强；第五章是《敦煌道教之音乐文学》，这同样也是目前敦煌学界有所忽视的课题。但是，由于相关的材料极其有限，笔者只好先进行概要性的描述；第六章为《敦煌道教之譬喻文学》。这是考虑到敦煌道典及道教在具体的弘法宣教中，对譬喻的运用较为普遍，且与佛典关系密切之缘故。对此进行检讨，可以看出当时佛、道两教之间的互动关系；第七章是《敦煌道经小说举隅》。先前的研究，多关注于《叶净能诗》，本人则将视角转向敦煌所出的道典，从中可以发现一些重要而有趣的故事。