生命，可以再一次地出埃及，重新活出上帝子民的榮光！

當生命被烙印了不堪的痕跡後，要如何繼續前進呢？對舊約時代的以色列人來說，公元前五百八十六年的被擄，就是這樣的一種烙痕：聖城耶路撒冷被毀，象徵上帝同在的聖殿遭焚燒擄掠，許多百姓與貴族被擄到異鄉巴比倫，淪為異族的臣民。在這種國破家亡的陷落中，生命要如何繼續向前邁進呢？

答案，在於上帝的應許與行動。以斯拉記和哈該書，正是描繪上帝的恩典行動，如何帶領以色列百姓重新歸回耶路撒冷，重新建造聖殿，另闢歷史的新頁。這是創傷之後的醫治，是疏離之後的關係恢復，也是一次和出埃及事件一樣盛大的新出埃及，讓百姓得以脫離被擄的狀態，重新經歷上帝的同在，活出上帝子民的身分。

藉著資深聖經教師費爾的深入闡釋，我們不但得以從「新出埃及」的角度來理解被擄歸回的事件，也看見其中所面臨的種種挑戰。當以斯拉記刻畫出重建聖殿的欣喜之情，反映上帝子民對於上帝同在的渴望時，人們仍舊要面對外在的攻擊和種種內在的衝突。面對上帝同在的應許，人們也可能落入不冷不熱的危機，對此不感興趣，這時，就需要哈該書喚醒人們，發出直接的挑戰，鼓勵他們繼續建造聖殿，因為聖殿乃是上帝同在的可見記號。

生命，的確可以再一次地出埃及，活出上帝子民的榮光；但是我們必須大力地回應上帝恩典的行動，熱切地渴望祂的同在。這是以斯拉記與哈該書所教導我們的功課，也是對於今日的讀者所發出的挑戰。我們準備好了嗎？

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公元前五八七年，猶大人被擄至巴比倫，五三八年古列王下詔，有一批人從被擄之地歸回，這就是以斯拉記和哈該書的背景。以斯拉記敘述了這一時期的歷史，哈該書則說到那些已經著手重建聖殿的人（拉一~三），卻因外在的抵擋和內部低落的士氣（拉四），而罷手停工。

費爾的釋經，將以斯拉記、哈該書（而非更一般的尼希米記）放在一起，增進讀者對這兩卷書的認識。以斯拉記在啟示神的旨意上，十分重要且激勵人；哈該書言簡意賅的信息，討論了非常重要的議題。這兩卷書強調為神建造、順服祂的話語、向著聖靈敞開之必要，今日的教會需仔細聆聽；而神的護理這主題，在神百姓靈性低潮時，總是鼓舞人心。