一个鬼魂如何回到故乡？

在回到故乡的日子里他如何面对村庄的乡亲和亲人？

一个鲜活的村庄是如何变成瞎子村的？

鬼魂将怎样面对生与死？

这个现实中的村庄是存在的真实还是虚幻？那些人——爱他的，恨他的，找他复仇的，究竟是人是鬼？

还未出版即被广泛传阅，被称为“一部奇文”、“煌 煌大作”。

楚地山野鬼怪、人间奇闻汹涌而来。

真正的跨文体文本，本土的魔幻小说，全新的阅读体验。

【名家推荐】

★《还魂记》是一部奇文！阴阳两界、花草树木、人兽虫鱼，泛神泛人，且都能交感互动。全篇几乎以意象行文，想象奇诡，智性与野性居然相得益彰。二十万字的《还魂记》，有人物、有结构、有事件，是一部长篇小说；但诗、文的界限在《还魂记》中被彻底打破，意象连绵不断，语言、语体颇具质地与色彩，且具音乐性，似楚地凤架鼓和钟、磬敲出的节奏，似竽、排箫和勋的呜咽与咏叹，它某种程度上也是一部长诗。我感觉写《还魂记》的陈应松也似有鬼魂附体，进入了写作的自由之境。

——贾梦玮（作家、《钟山》杂志主编）

★陈应松《还魂记》中的绝大部分风景文字，都充满着一种根本就是无法排遣掉的紧张、焦灼与绝望感。事实上，正是依凭着如此一种个性化特色极其鲜明的语言，陈应松才能够在他的这部《还魂记》中既完成一种吊诡的艺术想象，也完成了对于现实社会体制犀利深刻的艺术批判。

——王春林（山西大学文学院教授，第八届茅盾文学奖评委，第五届鲁迅文学奖评委）

★很喜欢陈应松这篇《还魂记》。煌煌大作。写尽生活中最肆无忌惮的恶。恶中又有一点慈悲怜悯，如暗室微灯。整个小说就是一个雨滴落下。瞬间，便是二十多万字。鄂地那山野鬼怪人间等种种惊奇，能把读者的大脑皮质沟壑再拓深十里。郑重推荐！郑重推荐！郑重推荐！重要的话说三遍。

——黄孝阳（作家，出版人）

【作品看点】

★中国式魔幻现实主义：让鬼魂来担当小说叙述主人公的写法在小说史上并不鲜见，如《百年孤独》、《浮士德》、《神曲》等巨著，以及我国的魏晋志怪小说与唐宋传奇。《还魂记》将在亡魂小说中占得一席之地。小说的第一人称叙述者“我”即柴燃灯，一个在监狱中被狱友合伙杀害在纱堆里的冤魂，借着坚韧的信念，脚踩养生地，还魂现身。《还魂记》的亡魂叙事呈现出西方魔幻现实主义技巧与荆楚大地的“山鬼”文化杂糅而成的中国式魔幻现实主义，创造了一个荒诞诡异的乡村世界。

★当下生存状态的极端描述：《还魂记》里，梦中故乡黑鹳庙村的“秧田漠漠，白鹭飞”早已变成“道路破碎，村庄杂乱，畜禽肮脏”，村民皆因喝了村长家结婚筵席的假酒而都成了瞎子，黑鹳庙村成了名副其实的瞎子村，然而颇为吊诡的是，目盲的瞎子们可以如同明眼人一样行动如常，嗅觉比猛兽还敏锐。燃灯进入这个荒诞的乡村世界，见证并参与了黑鹳庙村所有的罪恶、杀戮、暴力、凶残与荒谬，而期间所有发生的故事，无不是过去和当下乡村里最为常见的纠纷、矛盾和挣扎。

★何处是乡关：同鲁镇之于鲁迅、湘西之于沈从文、高密之于莫言，野猫湖对于陈应松来说，也是一块令其辗转反侧的文学原乡，这里野物成精、人性变异、欲望放纵、尔虞我诈、生死缠绕、树影朦胧、精灵遍地。更进一步的是，在《还魂记》里，魑魅魍魉遍布于大地的野猫湖故乡、无从寻觅的疯癫父母解构了燃灯还乡的意义，他无从追问自己的根脉，就连唯一的至亲养父柴草也被闸门轧断了脑袋。归乡，不如不归，但命定的故园情结却驱使着游子一心期盼落叶归根的一天。《还魂记》无疑交融着浓重的乡土气息和相当明确的故乡情结，其创作便融入了作家内心的徘徊和寻找、忧患和困扰，这种情绪映射在燃灯身上，便呈现出一条曲折而又疼痛的轨迹，这体现出作者内在的“现代性焦虑”。与此同时，小说提出了难解的疑问：魂在，心在，就真正实现还乡了吗?吾乡究竟在何处？。

★灵魂需要皈依与重生：《还魂记》直刺社会的两大痼疾——社会体制的不合理以及人与自然的二元对立。当对立达到了极致，就可以看到满纸皆是死亡与坟墓，遍地都是幽灵与冤魂，黑鹳庙村的时间似乎永远停滞在生生死死的瞬间。透过死亡，可以看清生存本相，使灵魂得以皈依，毕竟只有死后才能真正实现人人平等，亡魂叙事实则是从死亡中寻找灵魂的重生之路。在《还魂记》里，作者陈应松关注的是人性的受困，于是他通过数量众多、形态各异的神秘意象召唤现代人对生命、对自然、对宗教、对宇宙应有的敬畏感。呼请神性是《还魂记》的鲜明特点，面对这个荒诞的世界，我们都是荒诞世界的病人，无一可以脱罪，燃灯作为代表，他背负灵魂的原罪跋涉在返乡路上，他的归家作为一桩精神事件，是被放逐的罪人对于家园的寻找，是饱受此岸痛苦的凡人对于天堂彼岸无法遏止的向往冲动。“归乡”、“还家”并不是最终归宿，而是寻找生命意义的必经之路，在这条漫漫之路上，需要一盏信仰的明灯刺破黑暗、指引方向。