浩如烟海的大藏经，不是每一个人都能发心全部读完。尤其是在家居士，有繁重的工作，就很难拿出那么多的时间阅藏。那么，有没有一种选本，可以浓缩大藏经的精华，又能够较为全面地让人领略到佛法的无边智慧？许多年年，我国佛教界、学术界和居士团体为此做了很多努力。他们以自身的修养精心挑选、编辑了各种选本，以期达到上述目的。民国高僧弘一大师选编的《佛学丛刊》和欧阳竟无居士选编的《藏要》堪称百余年来藏精选本的两个高峰。

我们推出的《弘一大师欧阳竟无藏要合编》（以下简称《藏要合编》）是将上述两个选本合璧，因其各有侧重，且选本精良，堪称“双峰并峙 无与伦比”。

《藏要合编》的权威性

弘一大师和欧阳竟无分别是近百年来中国佛教史上僧伽界和居士界、乃至社会上都一致公认的杰出代表，享有很高的威望。他们在佛学上学修的典范作用及其在编辑《藏要》和《佛学丛刊》时的专业水平和敬业精神，都充分体现出《藏要合编》的权威性。

弘一大师

弘一大师（1880～1942）的权威性源自两个方面：一是他由一位博学多才的一代才俊和新文化先驱，突然出家成为一名如律如法的苦行僧，其学修佛法的典范形象广受教内外所尊崇，被称为（旷世的人天导师、佛门高僧）；二是他发愿学律、研律、弘律，“继起了七百余年的绝学——南山律宗”。因此，他不仅在修持上为世所宗仰，且在佛学上被尊为律学一代宗师。

《藏要合编》的合理性与实用性

无论是欧阳竟无在编辑《藏要》时，还是弘一大师在编辑《佛学丛刊》时，都是有针对性的明确的读者对象。 欧阳竟无主要是针对研究佛学者而编的，充分体现了他所确定的“本西竺论说，编成一系”，“将异文异译，刊定一尊”，并为方便读者而“将凡书文义，提要钩玄”的原则。苏渊雷先生在其《佛藏要辑选刊?前言》中称赞“《藏要》的汇刻，最为精审”。楼宇烈先生则说：“竟无先生有鉴于佛教经籍卷帙浩繁，编次混乱，错讹迭出，给后人的学习和研究带来重重困难，因而计划精选要典，慎择版本，严加校勘，编成一部《藏要》，以供学习、研究佛学者使用。经内学院师生二十年的努力，最后编选刻印成《藏要》三辑，总计收入经律论七十三种。其中，部分重要的经论都以不同汉译本，以及梵文本、巴利文本、藏文本等多种版本详加校勘，竟无先生又亲作序言，叙其源流及要旨，论说精审，实堪称迄今最佳之佛教经论选刊本。”（《欧阳竟无小传》）欧阳竟无的《藏要》对于一般学佛者来说，无疑学术性太强，但是对于有志研究佛学者来说，确是难得的入门书。 弘一大师编辑《佛学丛刊》主要是针对一般学佛者的易解与价廉的方便要求而进行的。正如他自己所说：“以末世学者恒厌烦广，而乐简文；又复艰于资财，希求廉直。故辑丛刊，惟选”“卷帙少而易领解者”，“廉其直价，广以流布。”（《佛学丛刊序》）南航法师在《佛学要选自序》中就说，弘一大师所编辑的《佛学丛刊》，“其中搜集经典名著颇多，正为初机学者着手”。而弘一大师也曾多次向求教的学佛者推荐《佛学丛刊》，认为“依此书研习最善”。 如果仅从《藏要》和《佛学丛刊》各自所适用的不同学佛对象而言，二者当然就各有其局限性。但是，二者如果合而为一，就会互为补充，成为既适合于佛学研究者，又适应于一般学佛者的非常难得的一份佛教经籍精选读本。

《藏要合编》的史料价值与收藏价值

首先，欧阳竟无所编《藏要》是目前公认的佛教经籍出版中最精审的版本，了解、研究和阅读佛教历史典籍，虽然比较广泛地使用《大正藏》，但针对《藏要》所编入的经典的研读，仍然不能不对照欧阳竟无的《藏要》版来校读，这样才称得上真正严谨的学术性态度。弘一大师所编选的《佛学丛刊》与欧阳竟无所编辑的《藏要》的一个最大的不同之处，就是较多选择了明清以后、乃至现代的重要佛教经籍，如《法海观澜》《寒山拾得诗》《阳复斋诗偈》等等，其中有些是现有的藏经中所没有收录的。