以西结书（34）——大牧人如何亲自寻找自己的羊 原创： 最后的复兴  最后的复兴  2月21日         上一章描述了上帝教会复兴之前，必经历“城已攻破”的事件。撒但在酉初教会的残余势力藉着晚雨之路藏身在“保障”——战争谎言当中，当大水冲毁谎言的居所之后，一切迷雾必要烟消云散，真相终于水落石出！ 本章描述了以色列牧者——酉初教会历史上的首领们尽都贪婪、堕落、自私，没有将上帝子民带到上帝所期望的正路上。酉初教会首领们玩忽职守，只知牧养自己，不顾群羊死活，使羊群被掳遭掠，流离失所，分散各处。因此上帝必要铲除堕落的牧者，耶稣亲自出马牧养羊群，寻找迷羊，将他们从假牧人手里拯救出来。上帝要在羊与羊之间、公绵羊和公山羊之间施行审判，上帝必从大卫支系立一位好牧人——合乎自己心意的仆人照管羊群，肥壮的恶羊要被灭绝，瘦弱之羊的权益要得到维护。上帝要和余民重新立平安之约，兴起有名的植物园——最后的复兴，使真理的园子重现生机，被掳的百姓要重归故土——真教会安居乐业。 【结34:1-2】 耶和华的话临到我说：“人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们说：主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？” 现在上帝仆人再受指令，向以色列的牧人发出严厉审判他们、废除他们的信息。以色列的牧者在这里就是包括整个酉初教会历史上的所有牧人（首领——也代表酉初教会）。上帝在亲自牧放群羊前必须对废掉以色列的众牧人有一个说明，一个宣告。牧者的尊荣在于他全心全意为群羊的安全服务，提供优质的草料供养他们。正如主耶稣说的：“好牧人为羊舍命”。但是以色列的众牧人——酉初教会的首领们却反其道而行之。他们不为羊的安全设想，只为一己私利，从自己的利益考虑。“只知牧养自己，不牧养群羊”，他们完全不顾羊群的需要，更不会给他们提供优质健康的草料；按照自己的癖好喂毒草给他们，使羊群伤亡惨重。他们的罪恶就是在此！可以参看： 《怀氏手稿1900，162号》 【对传道人的责备──对上帝的传道人有一严肃而认真的责备，他们因对自己的职任不负责，而要受到严格的清算，如果他们不向人们述说有关上帝律法的要求，若不清楚地传扬真道，而只以他们自己的见解来混淆人们的心，他们乃是牧养他们自己的牧人，但却疏忽了牧养羊群，他们使耶和华的律法毫不发生功效，而且许多人由于他们的不忠心而遭受刑罚，因此这些人的血必要归到他们的头上，上帝必因他们的不忠而向他们清算，但是那些听人的诡辩而弃绝上帝话语的人，也是决得不到原谅的。上帝的律法就是衪品格的副本，而且衪的话并非“是和否”，而是“是和阿们”。】      这里将“只知牧养自己”给予了清楚说明。“若不清楚地传扬真道，而只用自己的见解来混淆人们的心”，就是按照自己的私意——堕落的思想来解释圣经的话，里面就全是“自己的思想，自己的见解”，都是人的理论和教条。这就是“只知牧养自己，不牧养群羊”，这就是人粪饼。这些羊群跟随他们无疑就是吃毒草，吃污秽之物，必致生病灭亡。当为了满足自己的骄傲之心来解释圣经的时候，就必走入歧路。 这些不忠的牧人弃绝上帝话语、用自己的见解混淆人们的心思必遭到上帝的清算。而那些崇拜偶像无视上帝话语——《众先知书》警告的人也是不能得到原谅，必为自己的故意瞎眼埋单。 上帝的话语并非“是和否”，而是“是和阿们”，说明我们对于耶稣的话语《众先知书》不能违抗抵挡，只能顺服和接受。没有条件可讲，相信就是硬道理！ 这里表达的就是酉初教会牧师都是按照自己的喜悦接受符合自己心意部分的有限真理，当真光进一步照耀他们的罪恶、不能满足他们私欲的时候他们就拒绝了。比如，朱牧师不相信《众先知书》也是骄傲自大的体现，因为这个真理不是从他而出。他能相信苏联是南方王（无神论的预表），为什么不能相信中国也是南方王呢？他断然拒绝了真理，显明心中的骄傲。范（F）为什么不相信众先知书进一步的亮光呢？因为众先知书的新鲜感退去之后，他的光环似乎要退去，必须利用更新奇刺激的信息让自己的人气立于不败之地，所以他也堕落了。舍伯那没有作王的资格，上帝明确指出她坐在高处是为自己挖掘坟墓，要她从王位上下来，她舍不得放弃王位，所以就自立为王，自制王袍，按照自己的私心胡乱解释圣经，因此成为了谎言的藏身之处。这些都是“用自己的见解扰乱心思”的假牧人、恶仆人。所以怀师母就说：“以他们自己的见解来混淆人们的心，他们乃是牧养他们自己的牧人，但却疏忽了牧养羊群”。这种玩忽职守、标榜自我的牧人上帝将如何对付他们呢？“上帝必因他们的不忠而向他们清算，但是那些听人的诡辩而弃绝上帝话语的人，是决得不到原谅的”，虽然牧人遭清算已是既成事实，但是今天那些思想不洁、故意无视直白真理的背逆之徒上帝也绝不会轻饶的。他们必为自己的轻率行为付出生命的代价。 这些以色列的牧人有何特征呢？他们的罪恶表现怎样呢？ 【结33：3】你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。 “吃脂油”，脂油本来是不能吃的（利3:17；7：25），代表罪；但是以色列的首领们都在吃，证明他们都在吃喝他们的罪。如果不是吃喝基督的血和肉（基督的话语——众先知书真理），都是在吃喝自己的罪。 “穿羊毛”，是很体面、很尊贵的象征。但这是对以色列首领的讽刺与批判，比喻这些失职的首领们披着真理教会的外衣，名义上是余民教会，实质上是假冒伪善的狼外婆，不是上帝真实的仆人。只是穿着一件羊毛外衣而已！ “宰肥壮的”，就是宰杀灵性层次高的子民，这是指背道的牧者离开真理之后要将一大批教会骨干带入谬道，用谬道杀死许多灵性美好的人！因为往往有一大批高层都会追随首领，跟他接触比较多，受的腐化影响更深，被杀的机率就更大！比如，范弟兄F背道后，小群人高层中除了舍伯那几个人离开他之外，其余的骨干全部跟随了F。这些肥壮的羊就都被宰杀了。这些牧者不但没有尽到牧养群羊的责任，反而宰杀并吞吃羊只，以致羊群流离失所，分散各地！ 【结34：4-6】瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。我的羊在诸山间，在各高冈流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。  由于不称职的牧人只知牧养自己，不是牧养群羊。都是按照自己堕落的思想解释上帝的话语，曲解了上帝的意思，因此都是用那些有毒人粪饼（谬道）喂养羊群，导致这些羊群极度虚弱、瘦小、伤痕累累、疾病缠身，长到十几岁了还站立不稳。豺狼虎豹一来，被掳得一干二净。这就是酉初教会十几年来的改革成果。虽然自2007年就兴起酉初改革，但是大家始终没理解改革的意义，牧者都是以荣耀自己为目的进行牧养，按照自己的思想来理解圣经，就把羊群带入了歧途。所牧养的群羊都是病态和伤残的，没有一只健康强壮的！ 耶稣要我们施行酉初改革，这是最后一个小时的工作，非常关键和重要。目的是叫牧者把人一步步引向耶稣基督，要听耶稣的声音，跟随羔羊，因为耶稣马上就要复临了，最后一段旅程最为凶险，野兽飞鸟肆虐横行，必须步步为营、处处小心。如果不听羔羊的声音，很快就会迷失方向被野兽吞噬。因此，当初姜牧师特别提到圣所制度在末时代的重要性，而圣所制度正是把耶稣救赎的计划和过程形象地表达了出来，显明了耶稣救赎计划的三个阶段。我们今天已经进入到最后一个阶段——至圣所的最后一个步骤——活人除罪的阶段，耶稣亲自用祂的声音引导我们。而祂的声音就是通过众先知书显明出来的。如果你牧养羊群不是以此为方向的话，你就是宰杀羊群的凶手！ 但是这些自高自大、荣耀自己的牧人却拒绝了羔羊的声音，把人都引向了自己，离开活水的泉源——耶稣基督。拒绝了众先知书的警告，用毒草喂养羊群。用这种方式养大的羊能健康肥壮吗？那是不可能的！ 这些假牧人没有优质的粮食（真理）牧养羊群，那他们是怎样牧养羊群呢？“但用强暴严严地辖制”，“强暴”来自撒但的作为。生命之光没有真理就用法利赛人式的饮食改良和律法主义者守安息日的方式牢牢辖制羊群；范东兵（小群人）就用2023年某月某日耶稣复临牢笼羊群，让他们天天等着这日的到来，无心追求得救的真理——赎罪的信息；舍伯那就用2019年2月3日中国必打仗来博取眼球，他们说如果在这天不接受他们的谬理的话就会在战争中灭亡，如果在2月3日前不把钱都捐给教会的话，就要被定罪……，这些败坏的牧人没有真理就只能利用某一点恐怖的、耸人听闻或新鲜刺激的信息控制羊群，捆绑他们，宰杀他们。这是牧者最卑劣的行为。 由于牧人的失职，瘦弱多病的羊群很快被飞禽猛兽吞吃嚼碎，掳掠一空，四散奔逃。酉初教会就这样四分五裂，信徒作鸟兽散，被耶稣会吞吃净尽！ 分散后的羊群死的死、伤的伤、逃的逃，流离失所、漫无目标；在山间、高岗无助地游荡、彷徨、张望；无人去寻找他们，无人去拯救他们，他们就成为了一切野兽的食物，被遍地游行的狮子（耶稣会）吞吃了。在这样的情况下，该怎么办呢？上帝会采取怎样的措施呢？     【结34：7】所以，你们这些牧人要听耶和华的话。 上帝要向这些失职的牧人作出郑重的宣告，也是对他们作为守望者因渎职罪作出最终的宣判，使他们听到自己的命运： 【结34：8】主耶和华说：“我指着我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊，这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。”        你们这些只知牧养自己的牧人要为群羊的遭遇负责，你们必被革除职务，不再牧放群羊。你们将不再是上帝的仆人，而是上帝的敌人。上帝已经夺去你们的权力，取消你们选民的资格。上帝已经撇弃你们，因为你们根本不配作羊群的牧人。这就是你们今天的命运。上帝如何收回他们的权力呢？ 【结34：9-10】所以，你们这些牧人要听耶和华的话。主耶和华如此说：“我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊，牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物”。 “我必与牧人为敌”，显明上帝对酉初这批恶牧人的追讨、问责，就是审判和处决。上帝已经对他们下了死刑判决，就是对生命之光、文工委、小群人和晚雨之路都判了极刑。他们都是被上帝判了死刑的教会。这些枪毙死刑犯的荒野之处（背道教会）人们不要进入，免得沾染死人的污秽。 但是在死刑犯枪毙的现场还有一些活着的羊只怎么办呢？“我必向他们的手追讨我的羊”，说明还有许多真实的羊在这些恶牧人的手下，要从恶牧人的手下把羊抢救回来。不容那些恶牧者继续猎取上帝的百姓，要救他们脱离恶牧者的手，不然这些羊很快成为恶牧人的食物了。 “牧人也不再牧养自己”，这是指牧人按照自己的思想喂养羊群的时候就是在吞噬他们。所以上帝就说：我要从他们口中救出我的羊，不再作他们的食物。 那上帝如何把自己的羊从恶牧者的手下救回来呢？   【结34：11】主耶和华如此说：看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。  既然以色列的牧人不恪尽职守，使羊群伤亡惨重，上帝惟有亲自作百姓的牧人，寻找失散的羊只（路19:10人子来，为要寻找、拯救失丧的人），引导被掳的百姓归回故土，悉心照管他们。耶稣曾说过：“我是好牧人”（约10：11），耶稣的作为与那些背逆牧人的行为完全不同。以色列的牧人利用牧羊的机会，使自己的生活富足安逸，耶稣却是为羊群舍命的好牧人。耶稣要亲自出马拯救自己的羊群是末后救赎的关键。如果你不理解并接受耶稣亲自牧养群羊的真理，你认识不到耶稣用祂的声音牧养群羊的方法，你就是恶牧人或羊圈之外的人！ “我必亲自寻找我的羊，将他们寻见”，上帝不需要中间人，祂自己亲自行动寻找祂的羊。因为以往都是由牧师长老宗教权威喂养羊群，都会带着人的理论和狭隘肤浅的思想，都是自己牧养自己。现在耶稣要废弃这些玩忽职守的首领，亲自出马呼唤自己的羊、寻找自己的羊。耶稣不但要寻找，而且一定要寻见，使救恩的应许更直接更接近了。那耶稣怎么寻找祂的羊呢？就是用祂特有的声音呼唤羊群，如果是自己的羊，必听懂大牧人的声音。因为耶稣说过：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去（约10：27）”。耶稣的声音能够被祂自己的羊识别出来，那是带记号（见证人的记号）的。那耶稣如何让自己的声音体现出来呢？ 《先祖与先知》第三十二章　律法与诸约，第12段 　　【那借着众先知向祂百姓说话的就是基督。使徒彼得曾写信给基督教会说：众先知“论到这救恩，……就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候”（彼前1:10-11）。借着旧约众先知向我们说话的就是基督的声音。“因为预言中的灵意，乃是为耶稣作见证。”（启19:10）】 原来耶稣就是通过众先知书向我们说话，原来众先知书就是耶稣的声音，也是末后为耶稣作见证之人的记号。耶稣就是通过众先知书呼唤我们，寻找祂自己的羊。耶稣什么时候开始亲自寻找祂的羊呢？ 【结34：12】牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来。 羊群四散的时候耶稣要亲自出马寻找祂的羊。由此看来，耶稣的羊群必定发生过一次大分散、大掳掠的事件。这些羊是在密云黑暗的日子——就是上帝教会处于属灵最深沉的黑夜之际被掳掠分散至世界各地。那就是耶路撒冷——酉初教会被毁的日子，上帝子民被巴比伦军队追杀四散奔逃到各处的时候。这个时候是什么时候呢？ 《基督比喻实训》第二十九篇　十个童女  第18段 　　【新郎到来是在午夜──最黑暗的时辰。照样，基督也要在世界历史最黑暗的时期复临。挪亚和罗得的日子足以预指人子降临之前世界的情形。《圣经》预言到这时期，说明撒但将竭尽所能地行“各样出于不义的诡诈”(帖后2:9-10)。他的活动清楚地表现在末日临近时急剧加深的黑暗、众多的谬论、异端和各种迷惑人的事上。撒但不仅把全世界几乎掳去，而且他的欺骗正蔓延到许多自称为属我们主耶稣基督的教会中。这次大背道将发展到像午夜那样深沉的黑暗，犹如不透光之毛布的地步。对上帝的百姓来说，这将是考验之夜、痛哭之夜和为真道受迫害之夜。但在人眼看不透的黑暗之中，上帝的荣光仍必闪耀。】 这里明确告诉我们：上帝的百姓就是在末后大背道发展到像午夜那样黑暗的时候被掳分散至山间、峡谷、高岗，流落各处。在酉初运动短短的十年时期，被分裂了三次，然后当上帝的居所（宝座）设立后，仍然经历了不断分离、分散的事件，羊群就这样不断被侵略者分散至各处。这就是黑暗密云的日子。 眼看基督复临迫在眉睫，需要一批童女迎接新郎，可是牧者玩忽职守，羊群损失惨重。那些迎接新郎的童女在哪里呢？耶稣如果不亲自出马牧养照管群羊，这些羊群必要消亡殆尽。因此，基督必披挂上阵，亲自出马，大声喊叫（启18：1-2），呼唤羊只，寻找迷失的羊。让那些流离失所，在各山岗、小路、篱笆间彷徨游荡的羊循声而至，归回真牧人的羊圈。所以耶稣就说：【启3：20】看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。凡是末后听到耶稣的声音《众先知书》真理而归回最后的复兴的儿女都是被耶稣亲自寻回的迷羊，他们就是迎接新郎的聪明童女，他们将有资格与耶稣一同坐席！这些羊群是从哪里找回来的呢？ 【结34：13】我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土，也必在以色列山上一切溪水旁边、境内一切可居之处牧养他们。 上帝从万民中将一切真以色列人都领回聚集。这里是不是应验启示录14章三天使的信息呀？【启14：6-7】我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：“应当敬畏上帝，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”这就是末后召集列国列民都要敬畏上帝，对全世界所有活着的人发出的最后呼召。上帝审判活人的时候到了，你们要出离巴比伦。因为当今全世界各行各业、各阶层、各领域（包括所有宗教）都成为巴比伦的大巢穴了。你们要出离一切的巴比伦，回归基督建立的唯一逃城——最后的复兴。所以上帝才差派另一位大有能力的天使从天降下，呼召人出离大巴比伦：【启18：1-2】此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（或作：牢狱；下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。而这位大有权柄的天使就是基督的预表（太28:18耶稣说：……天上地下所有的权柄都赐给我了）。这位大声喊着说的天使就是基督的声音——《众先知书》真理在末后要以排山倒海般的气势传扬开来。因此，末后耶稣聚集余民的方式就甚清楚明了，通过祂的声音——《众先知书》向全世界各族、各国、各方发出活人审判的信息：接受《众先知书》，离开一切巴比伦，世界各行各业都成为了巴比伦的领地，唯一的逃城就是最后的复兴。只有来到这个教会，才是出离巴比伦，可得到生命的保障！ 今天耶稣亲自寻找祂的羊这个工作正在如火如荼地进行，召回来的羊群如何安置呢？ 【结34：14】我必在美好的草场牧养他们。他们的圈必在以色列高处的山上，他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。 上帝把寻找回来的羊安置在美好的牧场，这个美好的牧场在哪里呢？上帝的宝座设置在哪里，那里就是美好的牧场。上帝说：我要在以拦设立我的宝座（耶49:38），以拦就是最后的复兴，这就是美好的牧场！ 美好的草场就可以使羊得饱足，佳美之圈可使羊得安息。在以色列至高的山上就是平安与宁静，一幅和谐安宁的牧场画面，这就是诗篇23篇的应验：耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。这里描述的就是末后真理的园子聚集群羊144000人的画面，表达的是酉初教会经历死荫的幽谷之后迎来光明美好的前景，这是正是酉初教会动态的写照。 耶稣也说过：摩西书、众先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验（路24：44）。今天耶稣的话语就是这样应验的！ 这样美好的牧场会安全吗？不怕野兽践踏吗？“他们的圈必在以色列高处的山上”，这个教会必要被上帝安置在众山之巅，就是真理的至高点（结17：22-23），是任何野兽也攀登不了的。无疑，这个教会就是最后的复兴——拥有全备真理被耶稣亲自牧养的羊圈。因为末后的日子，耶和华的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山（赛2：2）。这样一个独特重要的战略位置，大牧人——耶稣必亲自看顾保守，免得有人损害（赛27:3）。这就是末后美好的大牧场——羊群的佳美之圈，对于狮子、蝗虫是高不可攀的。当然不怕野兽的搅扰！ 今天你来到我们的教会，就是在美好的草场、佳美的羊圈和耶稣一同坐席，得享肥甘。在这里你不用担心野兽飞鸟的掳掠，不会受到人粪饼的毒害。因为上帝说： 【结34:15】主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。 在这里耶稣亲自用祂的声音引导真实的羊，而且日夜看顾、免得有人损害（赛27：3）。因此祂的羊群躺卧起坐，无所顾虑、无所畏惧。正如：【番3:13】以色列所剩下的人必不作罪孽，不说谎言，口中也没有诡诈的舌头；而且吃喝躺卧，无人惊吓。那些恶牧人和豺狼，也已经渐行渐远了，慢慢成为过去式了。再凶恶的野兽也害怕大牧人手中威力无比的牧杖！ 羊圈建好之后，大牧人——耶稣该干什么了呢？ 【结34：16】失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们。 失丧的、被逐的、受伤的、有病的，耶稣要寻找他们、医治他们，就是那些谦卑像婴儿的、顺服的、自认为有病需要医生的人必要被找回来得到医治。而那些肥壮的，强悍的，就是富足的、自以为发了财一样也不缺的上帝必要除灭。因为上帝要彰显祂的公义，恃强欺弱的羊耶稣要惩办他们，为弱小的报仇解恨。 上帝为什么要除灭肥壮的呢？ 【结33：17-19】我的羊群哪，论到你们，主耶和华如此说：我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。你们这些肥壮的羊，在美好的草场吃草还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们喝清水，剩下的水，你们竟用蹄搅浑了。至于我的羊，只得吃你们所践踏的，喝你们所搅浑的。 因为上帝审判羊和羊、公绵羊和公山羊的时候到了；分别麦子和稗子的时候到了。说明上帝不但审判了教会首领，现在也要对民众做出审判了。 现在上帝要审判这些肥壮的羊，因为他们仗恃自己身强力壮的优势凶暴抢食，欺凌弱羊，排挤他们，将吃剩的践踏污秽，使别人也不得吃。所以主决不能容它们继续猖獗，糟蹋粮食、搅浑清水，必须除灭。上帝牧养羊群，是以公平公义的原则，没有偏待的行为！ 上帝不但审判了失职的领袖，也要审判那些践踏瘦羊（穷人）的肥壮羊（富足人）。因为上帝要在羊与羊中间（羊圈里面）、公绵羊与公山羊（首领）中间施行判断（审判），说明上帝在分别山羊和绵羊、分别义人与恶人了。上帝公义的审判，必按各人所行的报应的时候到了。正如： 【太25：31-32】当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好象牧羊的分别绵羊山羊一般。都是羊，之所以有山羊和绵羊之别，因为一种是老实谦卑顺服的，就是绵羊；一种是顽固骄傲反叛的就是山羊。比如舍伯那、拿答亚比户，毒蛇蛋、QJ等人就是山羊类。上帝在自己的家（最后的复兴）中作分别的工作了，拔稗子、除山羊了！这是耶稣所进行的最后一步工作了：将麦子收进仓库、稗子捆成捆等着烧的时候了！ 这些桀骜不驯的山羊就是这里所说的“肥壮的羊”，上帝要除灭他们。为什么呢？因为“你们这些肥壮的羊在美好的草场吃草还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了”，意思就是：你们在美好的草场上吃草，还不知足吗？剩下的草，你们竟用脚践踏；你们喝了足够的清水，剩下的你们竟用蹄搅浑。 这里上帝谴责那些教会高层进行捣乱，背叛上帝，离开真理，然后出去大肆毁谤真理，攻击上帝仆人，将真理进行篡改，使别人对真理模棱两可，无所适从，也无法使用。这就是指相信《众先知书》真理后来又离开真理的人，不但包括背道的小群人，也是指进入最后的复兴听到了许多真理，然后离开我们的背逆之徒：舍伯那、拿答亚比户、毒蛇蛋以及近段离开我们的Q J等人都是肥壮的恶羊。这些肥壮的羊吃饱喝足之后，还不知足，贪得无厌，自我作王的思想膨胀发酵，离开我们自立为王，然后拿我们现存的文档在上面按照私心进行篡改，就成为自己的了，于是印刷成书，到处贩卖，向全国推销，很多人在网上买众先知书就买到了他们的赝品。舍伯那、毒蛇蛋都是如此。他们篡改单张，在文档上随意增减，大肆发送朋友圈，毒害普世大众。他们的谬道全是攻击真理、毁谤上帝仆人的恶意控告。将好端端的一潭清水被他们搅得污浊不堪，搞得很多人一头雾水，甚至连真的《众先知书》也不相信了！         《基督徒经验谈》第十四章　盖印的工作  第4段 　　【后来我蒙指示看见一群痛哭哀号的人。他们的衣服上写着几个大字：“你被称在天平里，显出你的亏欠。”我问这一群人是谁。天使说：“这些乃是曾经一度遵守安息日，后来又放弃了的人。”我听他们大声喊叫说：“我们曾是相信祢的复临，并曾致力宣讲。”当他们说话的时候，他们的视线就落到自己的衣服的字上，于是他们便大声哀哭。我发觉他们曾喝清水，剩下的水他们竟用脚搅浑浊了，把安息日践踏在脚下，因此他们被称在天平里，显出亏欠来。】 怀师母解释“用脚把清水搅浑浊”的时候题目就是盖印的工作，说明以西结书34章就是描述末后盖印的信息。在盖印的时候这些背逆之徒把《众先知书》篡改得面目全非、张冠李戴，将清水搅浑，因此即使他们是遵守安息日的，也一律灭亡。今天你能不能盖印也是和你是否参与搅浑水有关！ 这些人是谁呢？“曾致力宣讲基督复临”，“曾经一度遵守安息日，后来又放弃了的人”，大家不要单纯地以为小群人因为接受阴历安息日放弃了真安息日，这里指的就是他们。并非如此！虽然他们也是，但这里更是指那些相信假众先知书的人将来也要拜兽像。因为兽像如何树立不会按照他们常常认为的那样，就好像弥赛亚降生不会按照犹太人所期待的那样。如果没有真《众先知书》的引领，即便你拜了兽像还以为在侍奉上帝。比如，33章21-23节逃来的人说“城已攻破”已经应验，但是由于他们不接受我们所讲解的《众先知书》，所以他们就认为这是指中国战争失败了。因而每天望穿双眼在等中国战争，谁知他们等中国战争的时候他们的城（教会）已经被攻破了，预言已经应验在他们自己身上了，但是他们是不知道的。还在等中国战争！ 所以，怀师母说当这些肥壮的羊在把剩下的清水搅浑浊的时候，另一方面那些谦卑顺服的绵羊却在盖印了。每一次摇动就是剩下的羊加固印记的时候！今天我们都是在进行盖印的工作。每一次听道也是让我们的印记更深更厚，直到最后完全稳定不再动摇为止。而那些趁机捣乱的肥羊被称在天平里，显出亏欠来。 【结34:20-21】所以，主耶和华如此说：我必在肥羊和瘦羊中间施行判断。因为你们用胁用肩拥挤一切瘦弱的，又用角抵触，以致使他们四散。 所以上帝说我要在肥羊和瘦羊之间施行审判。上帝怎么说呢？你们这些肥壮的羊，不只是向前急进要吃最好的草，而且在你们吃饱的时候，却践踏剩下的，使那些瘦弱的羊无法再吃；为喝清新的水，你们拥挤向前，吃饱后又将水搅浑，使你们的同伴不能再喝。你们用胁和肩膀排挤瘦小的，又用角抵触病弱的，直到把他们赶到外面。 这就表明：这些强壮的羊——教会的高层骨干大多是不怀好意，装作非常属灵的样子，看到哪里有真理，就一副饥渴慕义的样子，首先热心加入真理团体，表现出一番夸张的热心，吹唇唱吼、喧闹嘈杂一番，然后趁机添油加醋（谬道），篡改真理，扰乱首脑的心思，败坏清水（真理），使瘦弱的羊群——谦卑顺服的羊喝搅浑的污水，使后来的羊群找不到清洁的水源。比如，生命之光开始传讲的都是真理，后来耶稣会把朱牧师下入监狱后，那时进了一大批肥壮的羊——穿着蓝衣的省长、副省长，他们假装热心，做了教会的高层，然后对真理大刀阔斧施行砍伐，把真的砍掉，接上假枝子，使剩下的水变得浑浊了，使那些后来的人就喝了这些掺毒的污水。 在小群人时代也是一样，当有人发现范弟兄讲解的真理正是揭露生命之光的罪恶后，非常属灵符合圣经的真理，于是又趁机蜂拥而入，假装的热心又使他们取得教会高层的位置，其实这又是搅浑水的诡计。果不其然，范弟兄在他们的狂轰滥炸之下，晕头转向，接受了他们的谬道。这些清水又被他们搅浑了！ 当上帝建立最后的复兴之后，认证这是祂宝座的设置之处，因为上帝宣告这是合乎祂心意的牧人在照看教会，所以祂日夜看顾，免得有人损坏。但是这些肥壮的羊仍然贼心不死，继续他们如法炮制的罪恶行动。就是利用教会这些不悔改的首领和高层继续他们搅浑水的阴谋。舍伯那就是我们教会第一个搅浑水的人，接着出现的拿答亚比户、毒蛇蛋和“城已攻破”事件的Q某等人，就是继续用罪恶的蹄搅浑我们的清水。这些背逆之徒一离开我们，就对我们大肆攻击，明目张胆地将我们的文章进行篡改，乔装打扮一番，然后美其名曰“XX讲解的众先知书”，难怪耶稣说他们是盗贼。既然是贼，就不是自己的劳动成果，是从别人那里剽窃来的，用世俗的话说就是盗版的。所以耶稣才不断说到盗贼，说明末后的盗贼非常猖獗、不劳而获。盗贼是谁呢？不是别人，正是这些讲解众先知书、但不是自己辛劳查考圣经得来的，而是从主人那里偷来进行加工的。这些人是谁还用说吗？就是舍伯那（柴姐妹）领导的那一窝贼——晚雨之路和毒蛇蛋等人！ 他们这么做的目的是什么呢？“用胁用肩拥挤一切瘦弱的，又用角抵触，以致使他们四散”，就是为了排挤那些瘦弱的辨识力差的信徒，这些瘦羊被肥壮的羊推到无立足之地，直到他们离开真理。每一次谬道狂轰滥炸的时候教会势必分裂，那些辨识力差的羊很快就被带进了谬道，走入歧途、四分五散！酉初教会的历史正是一部肥壮的羊抵触、排挤瘦羊的历史。这些肥壮羊让教会不断分裂分散，羊群流离失所，游荡于小山、旷野、山岗、峡谷、深渊之间。肥壮的羊来到教会就是为了搅浑清水！ 在这样鱼目混珠、真谬掺杂的情况下，难道上帝任由肥壮的羊恃强欺弱，霸占水池、搅浑清水、抵触瘦羊吗？ 【结34：22】所以，我必拯救我的群羊不再作掠物；我也必在羊和羊中间施行判断。 所以上帝说我要抢救我的瘦羊，不让它们再被虐待，不再作掠物。我要把好的和坏的分开，在羊和羊之间审判，就是单独审判我的羊（就是个人的审判）。要为瘦弱的羊伸冤报仇，拯救他们，为瘦羊争取权益，来对付肥壮的恶羊，因为肥羊实在欺人太甚！那上帝如何惩恶扬善、拯救瘦弱的羊呢？ 【结34：23-24】我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，作他们的牧人。我耶和华必作他们的上帝，我的仆人大卫必在他们中间作王。这是耶和华说的。 上帝要透过设立一位理想的牧者——好牧人来实行拯救瘦羊的使命，维护弱势群体的利益。这位独特的牧者被称为“我的仆人大卫”，这并非表示他是大卫王再世，而是大卫王的预表，显明他们拯救被困百姓的使命是一样的。当时扫罗王无论如何也无法战胜巨人歌利亚，最后等渺小的大卫一出场仅仅用手中的弹弓一击毙命，将巨人打倒。小小大卫为什么能战争巨人歌利亚呢？因为大卫说：“你（歌利亚）来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名（撒上17：45）”。大卫战胜歌利亚是因为他依靠上帝的力量，不是靠着血气和蛮横。今天也是如此！ 那今天的大卫是谁呢？【赛22：19-23】我必赶逐你（舍伯那）离开官职；你必从你的原位撤下。到那日，我必召我仆人希勒家的儿子以利亚敬来，我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开，无人能关；他关，无人能开。我必将他安稳，象钉子钉在坚固处；他必作为他父家荣耀的宝座。 我们知道，以赛亚书22章说到：当上帝砍下在高处挖掘坟墓的舍伯那（柴姐妹）之后，就膏立以利雅敬所预表的姚姐妹接过王的位置，然后将大卫家的钥匙赐给她，这把钥匙就是开启《众先知书》的密码，说明讲解《众先知书》的钥匙已经交给了姚姐妹，而不是其他任何人；而且“他开，无人能关；他关，无人能开”，说明当姚姐妹打开众先知书全备的真理亮光之后，就没有人可以关闭；她讲解完毕之后，也没有人可以再重新打开（讲解）。重新讲解的，或者篡改的都是贼，都是赝品，都不是上帝认证的！上帝对仆人和真理的认证是如此的鲜明，没有半点含糊。凡是其他的狡辩都是来自那恶者撒但！ 耶利米书也强调姚姐妹是合乎上帝心意的人（3：15）；说她不会受别人的影响，像铜墙铁壁般不会被人攻下，上帝要立她作代言人（15：19-20），而且上帝要将宝座设立在这里（49：38）。对于这样一位上帝亲自膏立的代言人上帝表示无比的称许与嘉纳。你还有什么理由不信呢？不信的人罪已经定了（约3:18）。那上帝要如何帮助自己的仆人带领羊群呢？ “我耶和华必作他们的上帝，我的仆人大卫必在他们中间作王”，说明上帝要在我们教会中作王，将祂的宝座设立在这里，祂要亲自引导我们。大卫也是基督的预表，说明耶稣必亲自用祂的声音呼唤自己的羊，管理他们，建立公正与救恩的国度。让自己救恩的作为通过这个教会彰显出来。这是我们何等荣幸的事！当这样的教会（国度）建立之后，上帝会进行下一个步骤，是什么呢？ 【结34：25】我必与他们立平安的约，使恶兽从境内断绝，他们就必安居在旷野，躺卧在林中。 意思就是：当我（上帝）在酉初教会膏立这位大卫所预表的仆人——姚姐妹之后，我就要跟他们立平安的约，保证他们的安全。我要除掉境内凶猛的野兽（耶稣会间谍），叫他们绝迹。使我的羊能够安全地在牧场上吃草，在树林里自由栖息。上帝曾应许赐给以色列民本节所提到的平安环境（利26:6我要赐平安在你们的地上；你们躺卧，无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上熄灭；刀剑也必不经过你们的地）就终于实现了。以前如同对着镜子观看，如今都是面对面了（林前13:12 ）。众先知异象中见到的场景都实现了！ 也就是说，当最后的复兴建立之后，由于这是合乎上帝心意的牧人在照管羊群，所以上帝要日夜看顾保守这个教会，不让撒但来败坏（赛27：3）。虽然耶稣会间谍（肥壮的羊）不断骚扰围困，欲搅浑清水，但是他们拆毁园子（教会）的阴谋不会得逞。清水也不会因为尘土的污染变质，反而这些尘土要沉入池底，销声匿迹。说明像舍伯那、毒蛇蛋和QJ等人的龌龊行为不会再影响真实的羊喝清洁的水。同时也是向我们宣告：只要你呆在这个被上帝保护的园子里，你灵性生命的安全是有保障的。因为上帝已经和我们（最后的复兴）订立平安之约，应许保护我们的安全。但是如果那些被上帝铲除的肥壮之羊要搅浑你的清水，你任凭他们搅浑你的水的话，你的生命上帝概不负责。这就是上帝和我们订立的新约！ 上帝的平安之约会赐给谁呢？（路2：14）在至高之处荣耀归与上帝！在地上平安归与他所喜悦的人！上帝的平安赐给在地上祂喜悦的人。谁是祂喜悦的人呢？（耶3：15）我也必将合我心的牧者赐给你们。他们必以知识和智慧牧养你们！合乎上帝心意的人在众先知书中不断被上帝认证强化，前面我们已经讲到上帝所膏立的仆人姚姐妹就是上帝所喜悦的人，因此她带领的教会选民都是上帝所喜悦的人。上帝已经应许赐下平安给我们，人若顺服，就可得到恩惠。反之就不平安，也不是上帝喜悦的人！那上帝如何表达对最后的复兴的喜悦呢？ 【结34:26】我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。  我山，就是锡安山，代表最后的复兴。“我山的四围成为福源”，那就是最后的复兴所讲解的真理的影响力要惠及周围的人，使很多人得到永生的福气！说明在基督亲自引导并看顾祂的园子的时代，葡萄园（最后的复兴）将重现生机勃勃的景象，土地肥沃，天降甘霖，风调雨顺，果实丰盛，充满祥和美丽的景色。 “我也必叫时雨落下”，时雨也是时代的真理，按各个阶段降下的雨水（真理），包含早雨和晚雨。这里的“时雨”就是指现代真理《众先知书》，《众先知书》既是早雨，也是为晚雨作最后的准备，同时也是晚雨的预表。在晚雨圣灵沛降之前，那些愿意接受众先知书雕琢的人，上帝不断地赐下早雨圣灵给他们，使他们的生命得到丰盛的增长，越来越有能力，这就是时雨的果效。 “时雨”是季节性的雨，根据时代的需要而降下的圣灵（真理），也是真理的光越照越明、直到日午的意思。今天我们讲解的《以西结书》和众先知书比以前更清楚明朗了，脉络更清晰了。随着时雨的不断沛降，真理的亮光越照越明，末后的线路一目了然，这就叫“时雨”。这就是上帝对我们表达的喜悦！ 末后的时雨在什么情况下沛降呢？ 【诗68：9】上帝啊，你降下大雨；你产业以色列疲乏的时候，你使他坚固。 这里说，当上帝子民精疲力竭、身心交瘁的时候上帝要降下大雨。这里表达的正是我们末后真子民遭致的境遇。在酉初改革运动中，撒但暴风骤雨般地攻击酉初教会，使教会分裂再分裂，疲惫交加，举步维艰，难以为继。经过旅途劳顿，疲惫不堪的羊正准备放弃真理的时候，上帝降下大雨——全备的《众先知书》真理，姚姐妹揭开了第三个儿子的真相，随即时雨如一股源源不绝的泉水涌流不止，使疲乏的羊群得以坚固！请参看预言之灵： 《主必快来》九月  第23-25段 【我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降（结34:26）。希伯来的众先知，曾借用东方地带在撒种及收割时所降的早雨和晚雨为表号，预言灵恩将要格外大量降赐给上帝的教会。使徒时代圣灵的沛降乃是早雨和秋雨的开始，其结果是辉煌的。……但是在地上庄稼临近收割时，也有应许赐下特别灵恩，以便预备教会，迎接人子的降临，这种圣灵的沛降，正如晚雨的降下。在福音大工结束时，上帝能力的显现并不逊于福音开始宣传的时候。在福音开始，“早雨”沛降时所应验的预言，还要在福音结束、“晚雨”沛降时再次应验。】 今天的时雨就是晚雨的前奏，众先知书就是时雨，是促成晚雨的必备条件。将来庄稼是否成熟、能否得到晚雨的浇灌，在乎今天你领受了早雨没有，在乎你今天相信了接受了众先知书没有。今天全备的真理如一盏明亮的灯塔照亮旅行者前行的道路。如今园子也恢复了，真牧人也亲自出场了。雨水充沛，果实丰满，正在成熟，最终就要降下圣灵的晚雨，以便全面积的收割！ 【结34：27-28】田野的树必结果，地也必有出产；他们必在故土安然居住。我折断他们所负的轭，救他们脱离那以他们为奴之人的手；那时，他们就知道我是耶和华。他们必不再作外邦人的掠物，地上的野兽也不再吞吃他们；却要安然居住，无人惊吓。 当真理的时雨降下后，雨量充沛，树就多结果子，长势喜人，果实丰硕，真子民也必安然居住。说明属灵的以色列民——最后的复兴现在终于成为上帝普世属灵国度的中心，成为全地真羊的生命唯一蒙保护的基地。 为了让更多散居世界各地的真羊顺利归回，上帝甚至“要折断他们所负的轭，救他们脱离那以他们为奴之人的手”，那就是将埃及法老——无神论中国政权的制度摧毁，便于各国各族各方的民都毫无阻挡地来登耶和华的山，奔雅各上帝的殿（赛2：3）。这就是第二次出埃及的高潮，也叫出离巴比伦运动！ 既然他们有伟大英明的牧人——耶稣亲自牧养，雨水充沛，物产丰富，牛肥羊壮，因此他们的生命力就很旺盛，外邦仇敌就打不过他们。他们就可安然居住，无人惊吓。地上的野兽也不敢再吞吃践踏，即使想吞吃也无能为力了！ 为了彻底杜绝野兽的糟蹋和壮羊抵触瘦羊的恶性事件发生，上帝再赐一个打假除恶的绝招，是什么呢？ 【结34：29】我必给他们兴起有名的植物；他们在境内不再为饥荒所灭，也不再受外邦人的羞辱。 “有名的植物”，也译为“有名的种植园”、“著名的植物园”；在圣经中最有名的种植园（植物园）是什么？就是耶和华的葡萄园。正如以赛亚书5章所描述的最著名的葡萄园之歌是什么，就是上帝要兴起最负盛名的教会来荣耀自己，成为基督国度建立的最后根据地。那这个有名的植物园——葡萄园是谁呢？谁有资格担此重任呢？他们在哪里呢？【结32：18】人子啊，你要为埃及群众哀号，又要将埃及和有名之国的女子，并下坑的人，一同扔到阴府去。说明有名之国的女子（教会）跟埃及有关，他们生活在末后的埃及（中国），因此就可确知：末后上帝兴起的有名植物（园）就是中国酉初余民教会，蒙上帝祝福的教会——最后的复兴，因为上帝明确表示要将宝座设立在这里（耶49：38）。“有名”也有繁茂之意，因为他们丰衣足食，人强马壮，牧人强悍，所以外邦强暴人不敢践踏和围攻。当你进入这个园子后就不必担惊受怕，不用蒙羞受辱；你的生命必得以保障，无后顾之忧。上帝必使这个葡萄园兴旺发达！ 之所以称为有名的植物园，目的使叫外邦列国来寻求真理的人方向明确，有的放矢，不被误导。以后有人要找真理的葡萄园就找“最后的复兴”，这就是末后耶和华认证的唯一植物园！ 【结34：30】必知道我耶和华他们的上帝是与他们同在的，并知道他们以色列家是我的民。这是主耶和华说的。 这样的植物园（教会）——最后的复兴建立之后，有大牧人——耶稣亲自牧养看管，这些羊群必有自知之明，确信自己的身份和使命。他们有着强烈的自信，知道自己就是属于这个有名的植物（园）中的植物，知道上帝必与他们同在，他们对自己的身份毫不怀疑，所以他们非常笃定自信。大家想想，如今那些陆续从我们这里搬出去的死尸为什么要离开并攻击我们呢？就是因为他们对自己的身份没有确信，他们心中有一个灵总是催促他们离开，使他们在这里没有自信和安全感，所以他们就惶恐不安，浑身不自在，寻机逃出这个园子。他们注定不是这个有名的植物园中的植物，也根本不可能成为香柏树。因为不是香柏树的种子，即使暂时在有名的植物园占着一席之地，长大后就必现出原形，迟早也要薅出去。自然，不属于这个园子的植物必要拔出来、薅出去！耶稣也说过：凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来（太15：13）。 对于那些有名植物园中的植物——香柏树——这些真实的以色列民，上帝如何应许他们呢？ 【结34：31】你们作我的羊，我草场上的羊，乃是以色列人，我也是你们的上帝。这是主耶和华说的。 意思就是说：你们这些人有资格作我的羊，你们就是我草场上的羊；我就是你们的上帝，而不是其他任何教会的上帝。你们是有名的植物园——最后的复兴中的子民，你们是被我认证的余民，必得享我赐给亚伯拉罕及其后裔的一切福气。你们呆着这个植物园里就必心安理得、胸有成竹！你们只要待在境内——最后的复兴，就不用担心饥荒和刀剑，也不怕外邦强暴人的掳掠，因为我必与你们同在、保护你们！这就是上帝对末后所悦纳的最后的复兴的认证和勉励，也提供普世民众得救的唯一途径和方向！ 这章就是描写了人类历史的末尾，基督复临前夕，上帝必须对身负重任的余民教会进行最后的大检阅，而玩忽职守的牧人“只知牧养自己，却不牧养群羊”，导致了酉初教会支离破碎的历史，因而伤羊、病羊、死羊严重。人失败了，但上帝永不失败，这些失职的牧人要被废除，大牧人——基督必亲自出马牧养群羊，寻找失散的羊，用祂慈爱的声音《众先知书》呼唤真实的羊，领他们进入有名的植物园——佳美的草场——最后的复兴，使羊群出入得草吃，得生命，与他们立平安之约。而那些凶暴蛮横的肥羊要因自己排挤瘦羊、霸占资源、搅浑清水的罪恶行径受到上帝严厉的惩罚，他们将和那些公绵羊、公山羊（背道的教会首领）一同被上帝安置在左边，必要往永刑里去（太25：32-46）！   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