释迦正法中，文殊表大智，普贤表大行，弥勒表大慈，观音表大悲，唯地藏表大愿。“我不入地狱，谁人地狱”；“地狱不空，誓不成佛”；“度尽六道众生，而无一众生可度者”。此种大愿，是融会大智大行大慈大悲之大愿，是当娑婆世界六道众生之机之大愿，既是世尊之理想遗愿，又是诸佛菩萨之共同心愿，是以释尊以六道众生再三殷勤嘱托地藏也。唯斯地藏菩萨大愿，是以特殊行愿境以表诸佛菩萨之别愿，正如普贤以特殊大行以表诸佛菩萨之通愿一样，故同称为大愿王也。缘起性空为佛法之根本教义，地藏菩萨经法以度六道众生为行愿境，从业感缘起上证明般若之空不空；上供下施为佛法之根本行持，地藏菩萨经法以度七世父母兴供施，从根本上教孝、教施、教愿、教信，教人脚踏实地、现前起修。所以地藏经法是一部圆融大小、显密、世出世法之大法也。

《地藏菩萨本愿经》，从唐实叉难陀译汉以来，代不绝传。九华山地藏道场开发后，地藏信仰愈来愈广，地藏经法影响也愈来愈大。但过去弘扬，或判为小乘，或收之密部，唯清灵栾判为《法华》后《涅架》前而为之科注，堪称允当。近代疑古，又疑为伪经，信者不取焉。

二学园掌法顾净缘为度亡母亡弟，发愿弘扬地藏经法，因而著有《地藏菩萨本愿略释》、《地藏菩萨本愿经略释》。对地藏本愿经法，阐幽发微，多明学人所应注，发前人所未发，实修学地藏经法之根本法本也。余对先师经法，亦曾侍讲侍修，感应现前，真实不虚。一九九五年夏，应净慧法师之请，余在河北赵县柏林寺讲地藏经法，赖肖梅女士根据录音整理，李家振、徐荪铭、胡维新、岳小丁、蔺湘东诸先生为之校排，梦一法师、罗国添居士等赞助，终使《地藏菩萨本愿经讲记》定稿，可作缘师《略释》之补充。余因是将《略释》、《讲记》合而为此本《地藏经法研究》，用申供养，报诸恩处，志其缘起，藉谢各方，如有功德，普皆回向。