目　次：

第一篇　佛

001.怎样才是真正的讚叹佛陀？

002.佛陀的修学歷程

003.佛陀的初转法轮

004.拒绝利用神通传教的佛陀

005.能成就无量福道的教诫教化

006.如何知道圣者

007.圣者的恬静淡泊性格

008.佛陀如何面对谩骂

009.久离恐怖的佛陀

010.不闻雷声的讚叹

011.对佛陀最诚敬的供养

012.佛灭后的「大师」

013.佛陀普渡眾生了吗？

第二篇　法

014.缘起甚深

015.神射手的啟示──深彻的四圣諦

016.法最尊贵而不是血统──正法中没有种族歧视

017.无关年资的非时通达

018.登顶之美

019.耕一种不一样的田

020.善知识与精进不放逸

021.弥醯的独修挫折

022.贫穷的财主摩訶男

023.金缕衣的布施

024.作福不嫌多，但用於解脱

025.人心不足

026.苦从哪裡来？

027.有爱就有痛苦

028.文荼王的丧妻之痛

029.就像接连中了两支毒箭

030.佛陀受了风寒

031.身苦心不苦

032.在黑牛与白牛之间

033.大师就说调伏欲贪

034.以欲爱断欲爱

035.法尚应捨，何况非法的感官欲乐──阿梨吒比丘的邪见

036.优填那王的讚叹──性慾的降服方法

037.同理心──自通之法

038.鹿住优婆夷的疑惑

039.佛法的修根

040.时时刻刻不染著

041.鹰与猴的死亡之路

042.在竹竿上特技表演的啟示

043.就像六隻不同类的动物

044.就像驯服一头牛

045.安般念的教说因缘

046.都说止观二法

047.就像邮递马车的次第接力

048.逐层突破的观空法── 小空经的观法

049.一举突破的观空法── 大空经的观法

050.死亡的压迫

051.勇猛锐利的随死念

052.担心来生吗？

053.谁来享用祭品？

054.艺人塔罗布吒的悲泣

055.佛陀的无记回答

056.不能导向涅槃的无记──一个治疗箭伤的譬喻

057.佛陀的沉默回应

058.眾多邪见的原因

059.有真我吗？──萨遮迦的论辩挑战（之一）

060.午睡是痴的表现吗？──萨遮迦的论辩挑战（之二）

061.焰摩迦的我见

062.谁受苦乐

063.同一个识在轮迴吗？──嗏帝比丘的邪见

064.只能依附身心生存的识

065.遍寻不著瞿低迦的识

066.自以為是创造主的大梵天王

067.企图找寻世界边缘的赤马仙

068.愚蠢的善宿

069.复杂的业报

070.[和＋心]破错误的恶业报应论

071.淳陀所喜欢的清净修行法门──浮起来啊！石头

072.意业為最重──优婆离外道居士的归依

073.说与不说之间

074.兴邦卫国的七不衰法

075.战争与胜负

076.念佛等六念法门的开示

077.在家居士的安乐八法

第三篇　僧伽

078.舍利弗的得解脱

079.舍利弗对昔日老友的关怀

080.无不散的筵席

081.舍利弗的「深信」

082.不要只是相信

083.质多罗居士的不必相信佛陀所说

084.二十亿耳的精进

085.勇者富楼那

086.病比丘的看护

087.差摩比丘的病中证悟

088.锐利的阿支罗迦叶──朝闻道，朝入涅槃

089.须深盗法

090.见井水的準解脱者

091.面不改色的优波先那

092.縈髮目揵连的参访

093.杀人魔鸯掘利摩罗的得解脱

094.朱利槃特的成就

095.佛陀对罗亩罗的教导

096.弗区沙提的奇遇

097.谁先见佛陀

098.阐陀的证入

099.善於说法的优陀夷

100.证初果的天帝释

101.摩訶男捨身為眾的菩萨行典范

102.善於领导统御的手长者

103.师子将军的归依

104.瞻波城的布萨事件

105.拘睒弥地方僧团的纷争──六和敬的教说

106.耆那教分裂的警惕──灭諍七法的教说

自　序：

公元二千年夏初，参加了美国印顺导师基金会举办的「佛法度假营」，六月间，结束迈阿密州奥兰多市的营队后，限於签证的有效期限，不能随团继续南美洲的行程，就绕道德州休士顿市，参访玉佛寺及其拉瓦卡分会，并在拉瓦卡分会盘桓了一週，与当地的学友有了几场佛法研讨。

拉瓦卡分会的联络人刘啟斌、苏鳲惠夫妇，原為台湾冈山清凉学佛会的学友，我们在讨论以什麼研讨主题才契合大家需求时，苏居士说，分会的成员对讲故事的方式反应很好，建议选一些《阿含经》裡的故事来谈，大家应该会有兴趣。当时，我也觉得这个意见很好，只可惜我没能力在一两天内备妥这样的素材而作罢，可是我答应她回去后会尝试整理看看，并决定成為我的下一个工作。

同年十月，又随团前往多伦多、温哥华，继续当年度印顺导师基金会「佛法度假营」的最后两个营队。在温哥华营队期间，因為另一个机缘，答应了李祖鵠师兄的建议，在我回台湾时先写《学佛的基本认识》一书，而延后了《阿含经》故事的整理。当时的想法是，要利用整理《阿含经》故事的同时，阅读南传大藏经的四《尼柯耶》，并与北传四《阿含经》对读，这会需要较长的时间。相较之下，《学佛的基本认识》这样的主题，觉得比较熟悉，估计不必花太多时间準备，所以就选择先写《学佛的基本认识》，直到二○○一年八月，才开始写了本书的第一篇故事。

故事取材的原则，以兼顾法义与故事性為主，期望能藉由一个事件发生的陈述，加深其中所涉及法义的印象。故事的选择，儘量排除或淡化神话色彩，以符合整体《阿含经》人间现实性的风貌。撰写文字则以浅白明确自许，并儘可能地契合经文原意，避免添油加醋。经文版本的依据，北传四《阿含经》的部分，以《佛光阿含藏》為主，并参照印顺法师的《杂阿含经论会编》，以及《大正藏别译杂阿含经》；南传《尼柯耶》的部分，则以元亨寺《南传大藏经》译本為主，兼参照Bhikkhu Bodhi 与Maurice Walshe的英译本。

边读、边选、边写，最后共完成了一○六则。由於不是先拟定主题，再依此作有系统的选材与写作，所以一○六则故事在整体上难有理想的组织结构，只能试著依故事内容的相关性，略加排列整理，而大略将之区分為佛、法、僧（伽）三篇。另外，每篇故事后面的按语部分，除了註明故事的出处外，就是个人的一些詮释与感想了，这部分或许不见得都很成熟，还请大家指正。

本书能与您见面，除了缘於苏居士的建议外，美国印顺导师基金会的给予个人经济照顾，刘有容、郑　健、吕胜强、陈参权、吴世全等诸位学长学友的指正，美国佛教会图书组李祖鵠师兄与高雄市正信佛青会印经基金的印刷费用支付，同為主要因缘，谢谢他们！

庄春江 二○○三年一月 於后劲