自序

客有問於余曰：「聞子有《命理探原》之作乎？」

余曰：「然。」客曰：「當今之世，優勝劣敗，弱肉強食，有識之士莫不攘臂爭先，攫取名利，從未有安貧守拙，委諸命運者，子之所作，得毋違反世道，阻碍進行乎？」

余應之曰：「唯唯，否否。」夫優勝劣敗，弱肉強食，固世界之公理，盡人而知。

然有優者未必勝，劣者未必敗，強者未必盡食弱肉，弱者未必盡為強食。

觀於士人有長於學問者而不獲功名，商人有短於經營者而屢獲利益，甚至強者反供弱者之驅策，弱者竟制強者之生命，此中蓋有命存焉。

若不知命而妄為，必致寡廉鮮耻，敗德喪身，而天下無良善之人矣！

如是而欲齊家治國，豈可得哉？

孔子曰：「君子居易以俟命，小人行險以僥倖。」君能三復斯言，即知命學之當重，而余之作是書有不容緩者也。

客曰：「如子所言，命學誠綦重矣。然古書俱在，亦何用子曉曉為哉？」

余又應之曰：「不然。夫唐以前之命書，吾不得而見之矣；唐以后之命書，如徐子平、徐大升、劉青田、萬騏、王銓、張神峰、萬育吾、沈孝瞻、沈塗山諸先賢之著述，吾得而見之讀之矣，然其中有起例而無議論者。有議論而無起例者，有失之繁蕪而不精確者，有失之簡略而不賅博者，非惟初學者難以入門，即久於此道者亦多不明其奧妙。余之所作，由淺入深，分門別類，採擷眾長，屏除諸短；間有古人義理未明、起例未備者，則妄參管見以補足之。非敢謂羽翼先賢，要不過為知命之君子盡忠告焉。」

客曰：「可。」余即弁斯言於簡端以為敘。

民國四年歲次乙卯仲冬上浣

江者袁伴樹珊識

于鐵甕城西之潤德堂