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我們都在說什麼txt，chm，pdf，epub，mobi下载作者: 鄭也夫 出版社: 橡實文化事業股份有限公司 副标题: 語言是穿越歷史社會生活的鏡子 出版年: 2014-10-23 装帧: 平装 ISBN: 9789866362941 内容简介 · · · · · ·我們都在說什麼？ 為什麼能說？為什麼而說？ 都怎麼說？以什麼形式說？ 從緣由到美感，從新詞到官腔，從粗話到俗諺，從民謠到對聯， 語言穿越其間，與歷史社會生活一起活著。 漢字、詞句、問候、稱呼、咒語、官腔、粗話、俗諺、民謠、兒歌、對聯等不同語言形式，藏著甚麼秘密？ 語言除了表達的功能外，還能沉澱、演變、傳頌、復活；語言會留存線索、軌跡、形式、創作；語言讓我們解開歷史懸案，重現社會場景，發覺生活美感；語言讓我們更認識人類，更了解自己。 作者在語言社會學的筆耕上，展現了探索趣味、知識厚度、獨到見解各方面的實力與魅力。擔任起語言偵探，穿越在史學、文學、社會學、心理學、人類學、生物學各領地之間，旁徵博引、觸類旁通、歸納推敲，把歷史社會生活和我們串接起來。 「心目中的社會學家，是一種達人，表述亦非常通達，讀者會隨時悟到自己的日常經驗：啊，原來如此。」 「很多學者... 作者简介 · · · · · ·鄭也夫 現任北京大學社會系教授。 1950年生於北京，1963年考入北京八中。1968年7月離校赴北大荒，務農、造磚、伐木、採石、教書，逾八年。1978年考入北京師範學院讀書。1979年考入中國社科院研究生院，1982年獲哲學碩士。1985至1986年在美國丹佛大學社會系讀書，獲社會學碩士。先後在北京社科院、中國社科院、人民大學、北京大學任職。 從1995年即陸續有學術與一般著作出版，近年著作為：《後物慾時代的來臨》(2007)《神似祖先》(2009)《沙葬》(2011)《雙城記》(2013)《科場現形記》(2013)……等。 目录 · · · · · ·目錄序：語言，社會的舞動 自序：我乃侏儒，它是富礦 第一篇 語言的歷史大用（起源、特性、作用、意義） 1. 活著的歷史 語言為歷史留下線索，依然生息著。 · · · · · · () 目錄 序：語言，社會的舞動 自序：我乃侏儒，它是富礦 第一篇 語言的歷史大用（起源、特性、作用、意義） 1. 活著的歷史 語言為歷史留下線索，依然生息著。 2. 民族特徵的寫照 語言反映了一個民族的歷史文化，也反映了它的遊戲娛樂、信仰與偏見。 3. 中國文化的認同瘠樑 兩千年前就定型的漢字，對各地語音的分化起了一定的制約作用。 4. 強制力背後的影武者 在特殊字眼的現實影響下，人們不知不覺地接受了一套價值觀和思維方式。 5. 溝通力展現的雙面刃 既積累相似性又存留歧異性，既促進共識又容許偏見，既清晰又模糊，這就是語言的溝力所在。 6. 語言，華文世界審美的主弦 比起音樂、美術、舞蹈，我們更多地把美學智慧投入在擺龍門陣、筆墨情趣、說書、書法、燈謎、對聯、詩詞、民謠……等語言形式中。 7. 火是語言催化劑 我猜想，是火開啟了部落間的交換，而敵對部落間的交換催化出語言。 8. 天賦與能力 孩子的語言不是教會的，孩子是帶著「程式」來的，是自己找到「語法」的。語言是人類獨立的能力。 9. 思維與進化 我們在一次思維中構想出來，表述時卻用分別開來的詞語；語言需要學習，但學習不是因，而是果。 第二篇 語言的社會現場(問候、稱謂、官腔、新詞) 1. 流行語──社會學視角 以語言為視角，從語言出發，去認識當下社會。 2. 「吃了嗎」──民以食為天 吃得上飯，曾經是可喜可賀的大事。時至今日，以「吃」向熟人問候，仍是親切溫熱的。 3. 「好天氣」──高雅的遺俗 作物看天公臉色，農業社會以天氣問候，是祈願，也是祝福。 4. 「誰？我！」──封閉的圈子 從說我到口頭介紹到遞上名片，我們也從傳統社會邁入開放社會。 5. 兄弟叔伯──家的凝聚力 即便以血緣為基礎的親屬關係相對鬆弛或消失了，稱謂也不會發生根本改變。 6. 「哥兒們」──江湖拜把子 雖然結拜儀式不再，但那種「有福共享，有難同當」的哥兒們價值觀與關係網卻發揮得更淋漓盡至。 7. 「同志」──革命的樣板 革命先逼「先生」讓位，「同志」取而代之硬行到底，畢竟有尊重客氣的需要，「師傅」又後來居上。 8. 「先生」──真理不平等 學術著作畢竟不同於世故繫文縟節，真理面前，人人平等，不是嗎？ 9. 「老張」與「小張」──最後的老戲 老張經驗份量，小張人微言輕，當遊戲規則改變，得由年輕領尊長者時，還能「老小」相稱嗎？ 10. 「張老」──勢利與恭維 奉承「張老」的「老」是個名詞，是種身份，與其他老者分出了等級。 11. 「愛人」──男女同化了？ 既然只是特定時期爭取兩性平等的產物，就不該是稱呼配偶時掛在嘴邊的無性詞彙。 12. 「長」──官本位社會 「長」的稱呼有增無減，是因為官職缺乏流動性，位子換來換去總是這些人，成了一種「准身份」。 13. 「爺兒們」──個性的復活 威風不再的爺兒們，因為敢作敢為有稜有角的個性，又復活了。 14. 「棒」與「祖」──性崇拜痕跡 為什麼我們的語言被分為可以談性及諱莫如深兩部份？在找到古人談性的遺跡後，我們才明白那些禁忌本非天經地義。 15. 「他媽的」──污辱與移情 發洩情緒為何要株連父母？反傳統，其實是逃避現實？ 16. 「撐的」──吃飽與遊戲 要衝破「餓與撐」的惡性循環，待建立的是經營明天的價值觀與健康的娛樂文化。 17. 「新鮮」──保守的咒詞 對新鮮、少見和沒見過事物的態度，傳統社會視為威脅，現代社會卻成了價值追求。 18. 「革命」──現狀守護神 很難想像，「革命」這樣的字眼會在二三十年間蛻變成保守主義的外衣，蛻變的根本原因，在於它成了一種官腔。 19. 「紅」與「黑」──意識形態化 從俄國引進，以紅與黑做為政治道德判準，讓世界失去了色彩，讓個人沒有了個性。 20. 「被」──誰能代表誰？ 自我意識覺醒增長，官場哲學守舊落後，普遍對「代表」的厭倦，產生了「被代表」的共鳴。 21. 「恪」──庸俗虛容心 要求陳寅「恪」的發音從其家人發音，是霸道，是崇尚學者背後庸俗攀附的心理。 22. 「牛逼」──狂野性炫耀 球場不是正襟為坐之地，是狂野的、擬原始的場合，與「牛逼」確有合拍之處。 第三篇 語言的生活美感（黑話、民謠、兒歌、對聯） 1. 文革體──語言的垃圾 假、大、空、極端、咒罵、阿諛、學舌……「文革體」這堆語言垃圾，只能作為那段動亂歲月的寫照。 2. 避諱學──諉過的惡習 為了忠孝正義而不必拘泥於信實的文化傳統，使得諉過爭名者藉諱言之技大言不慚不絕如縷。 3. 密語黑話──次文化時尚 現今，人們日常紛紛趕流行來兩句黑話，是否也顯示社會正朝向多元與活力的徵兆？ 4. 民謠順口溜──幽默感牢騷 過去，朗朗上口的民謠，宣洩不滿的同時，也可以是改朝換代的導火線；現在，嘻笑怒罵牢騷更多了，層次反而提升了。 5. 外來語──新事物造詞 日本雖採「拿來主義」，但也用漢字意譯不少西方詞彙，反成中國人最愛吸收的外來語。 6. 單名──不是好習慣 商標最忌雷同，單字取人名，重複率高又難稱呼。 7. 儀式語──注入價值觀 雖是場面話，說者有責任或機會動之以情，帶聽者發現重大意義。 8. 保護方言 功利主義與電視流行，中文與英語的學習優勢太大了，該是保護小語種方言的時刻了。 9. 部落格──關防暴客來 為何這麼多人加入惡毒罵人行列？辱罵對部落格及網路會產生什麼影響？ 10. 朗誦時機 朗誦要有合適場景，才能激情而不做作，這正是藝術的用場。 11. 諺語──各說各的理 諺語的對峙現象，緣由人們為利益行為各找各的辯護說辭；我認為，社會科學的理論大多頗像諺語。 12. 兒歌──好玩的美感 每個人總有留存心底的幾支兒歌，以它特有的荒誕趣味，每每像夢幻般令人流連、沉思、無語。 13. 對聯──有復興之望 個性的、禮儀的、極致的話語，在婚禮祝壽時，比紅包禮品有優勢多了。 · · · · · · () |
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作者： 风封秋
朋友的介绍购买了
觉得不错
书很好，很值得
这本书我在大学时看过一遍