《逸周书》本名《周书》，隋唐以后亦称《汲冢周书》。全书十卷，正文七十篇，其中十一篇有目无文，四十二篇有晋五经博士孔晁注。各篇篇名均赘一“解”字。正文基本上按照所记事的时代早晚编次，主要记载从周文王、武王、周公、成王、康王、穆王、厉王到景王年间的时事。

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孔子推崇周公，儒家传承着周人的礼乐文明，这也是中国传统文化的主要源头。由于《尚书》中的《周书》只有十九篇，且与春秋战国间的文风不同，很难确证儒家观念与周人礼乐文明之间的传承关系。《逸周书》正可填补这一空白。《逸周书》所记文王、武王、周公等人之言，与《左传》《国语》《论语》中体现的 儒家观念是相近或相通的，使用的概念有许多也是相同的，明显反映着文化上的传承关系。

自刘向整理《周书》，已认为它是孔子编定《尚书》所不取的篇章，在以经学为正统的时代，它自然不会受到太多的关注。晋五经博士孔晁为它作的简注，成为清代以前唯一的《逸周书》重要研究成果。孔注本在唐初尚存四十五篇，宋代以来则仅有四十二篇，其他篇章没有孔晁注文。与其他大部分唐代以前的文献一样，《逸周书》的最终定本也形成于宋代。至清代，学者们已见不到宋本。今传世最早的是元至正十四年（1354）嘉兴路儒学刻本，现收藏于国家图书馆。

今本《逸周书》以元至正本《汲冢周书》为最古，也是其后各种版本的源头。但此本传世无多，多数研究者无法利用。此次，国家图书馆出版社将此书纳入《国学基本典籍丛刊》影印出版，必将为广大研究者和国学爱好者提供极大便利。